在般若波罗蜜里得到圆满、得到亲证，就是彼岸的境界
我们讲的是大乘，目的是到彼岸，大乘到彼岸，必须圆满般若波罗蜜。你在般若波罗蜜里得到圆满、得到亲证，你这个境界就是彼岸的境界。
此岸、彼岸都是比喻，所谓的船就是法，是以法度自己度众生
度众生的“度”，也包括度自己。“度”字的解说就是，好比有此岸、有彼岸，中间有条河，从此岸乘船摆渡到彼岸。实际上船是一个比喻，根本没有这条船，船是什么？船就是法。既然没有这条船，当然也没有这条河，没有这条河，哪来此岸跟彼岸？船也好，河也好，此岸也好，彼岸也好，度也好，全是比方。
有烦恼就叫此岸，智慧圆满，烦恼断尽，就叫彼岸
了解了这个道理，就会明白什么叫彼岸？你智慧圆满，烦恼断尽，你已经到了彼岸。用不着两条腿走过去，根本用不着过桥乘船，你这个地方就是彼岸。那么我们今天还有烦恼，智慧浅薄，这个地方就叫此岸。
彼岸就在佛法里，能亲证佛法，你站的地方就是彼岸
我小时候听说德国有个诗人写过一篇诗，描写彼岸，据说这首诗写得非常好，我从年轻时候就开始想找这首诗，犹如茫茫大海捞针，到现在还没有找到。当然喽，现在我也不需要找了，因为我已经懂了佛法，还找他那首诗干什么？彼岸就在佛法里，你能够对佛法亲证，你站的地方就是彼岸。
往生到极乐世界莲花里，并不等于真的到了极乐净土，有烦恼，即使花开见佛，也是“其国众生”
由此可以知道，娑婆世界跟极乐世界有什么区别啊？如果你有烦恼，你即使到了极乐世界，实际上你还没有到极乐世界呢，极乐世界是极乐净土啊，连灰尘都没有，哪允许你有烦恼？说：“我往生了，应该算到了吧？”就算你真的是到了极乐世界的佛土，你可没有两只脚迈上去，你在哪里？在莲花里。你是到了极乐世界的莲花里，可没有迈上极乐世界的土地，即使你花开见佛，你还没有断尽烦恼，所以叫“其国众生”。
没有烦恼，人在娑婆，心在极乐；
有烦恼，即使人在西方，心也在娑婆
了解了这一点，就会明白娑婆世界跟极乐世界没有什么分别。像当年的舍利弗、目犍连，他们证了阿罗汉果，难道阿罗汉果的境界是有烦恼、有苦的吗？没有烦恼就叫极乐，你即使站在娑婆世界的土地上，可是你心成了一个极乐；假使你往生到西方的莲花里，可是你心里充满烦恼，你的心还是在娑婆。
佛都是圆满的，无有差别，因众生心有差别，故差别而说
再说一句，释迦佛跟阿弥陀佛有什么差别？释迦佛跟药师佛有什么差别？跟十方佛有什么差别？因为众生心有差别，所以佛只能差别而说，往里看，都是圆满的。如果说：“这尊佛是圆满的，这尊佛还不圆满。”不圆满能称佛吗？大家都知道，十方如来法身只有一个，都是合在一起的，叫共同法身，那还有什么差别？
