不听法不学法，只要一句，不可能得智慧
譬如给你一本《金刚经》，让你好好去念，你假如背不出，还得看着文字念。你贪一个简单方便：整个《金刚经》的内容就在题目里，就是《金刚般若波罗蜜经》。人家都从《金刚经》开头念起，“如是我闻，一时……”，你么念“金刚般若波罗蜜经，金刚般若波罗蜜经……”。那么问你：“经书你念完了，念了点啥？”“我就念‘金刚般若波罗蜜经’。”“你为什么不念经文？”“经文的意思都在这个名字里。”“既然都在这个名字里，那你把经文里的意思讲一讲。”“不知道，嘿嘿嘿。”只会傻笑。
如果再偏下去，“老师在讲法，你听了没有？”“没听。”“那你在干啥？”“我在念老师的名字，既然这个法是老师讲的，那么念老师的名字，这个法都包括在里边了。”大家在听法，你么嘴巴在动，“傅老师，傅老师，傅老师……”，能成就吗？能得智慧吗？
要在度众生中累积行菩萨道的经验，见众生相，了解众生心，悟到一切法空
一切菩萨法要缘生起来，度众生要缘起菩萨法，那么你还要学会菩萨法，你还要在度众生中累积行菩萨道的经验，从累积经验中，你才能悟到诸法性空，这是悟出来的。讲法不过是个启发，你听到了不等于你悟了。至少要见见众生相吧，至少要了解众生心吧。不见相、不见心，你怎么悟啊？我是现实主义。见了相、了解了众生心，那么你要问了：“这个时候怎么悟啊？”你自会悟的嘛，又不是傻瓜，又不是笨蛋。傻瓜、笨蛋会到佛学苑来学佛法吗？只会一天到晚在马路边上傻笑。
从种种众生相中悟到：相会变，因为体性空
怎么悟啊？看到众生相，细细地看：刚才这个面相在笑，笑得挺可爱，一会儿怎么没笑了？整个脸变掉了，变得肌肉皮肤一动也不动了。一会儿怎么脸又变了？非但脸变了，还出了声音，“嘿嘿嘿”，跟刚才笑的不一样嘛，好像是冷笑。一会儿看到：这个眼神怎么这么凶啦？你就悟到了：相会变，为什么会变？因为性空，如果不空会变吗？空才会变。
看众生一会儿起烦恼，一会儿觉悟起来了，就能悟到烦恼也性空
一会儿看到这个同学在生气了，从脸上就可以看出来他在起烦恼。心是无形的，看不见，你要看到他的心，就去看他的脸、表情、说话好了，因为脸、表情、说话都是心在指挥。那么一看就知道，这个人可能在起烦恼。过一会儿，看样子他这个烦恼在好转，再过一会儿，听听法，又高兴了，烦恼烟消云散了，你就知道烦恼也会变，你就能悟到烦恼也性空。你靠这样子去悟，才是真正的悟。
没有亲自在众生里实践，虽会讲空，并不等于亲证了空
你没有通过实践，没有通过亲自在众生里见众生相、知众生心，你光是听，只会讲：“房子也是空，儿子也是空，老婆也是空，烦恼也是空，智慧也是空，什么也没有，得到也是空，无智亦无得也是空……”你真的懂了吗？一只鸟都会学会三国的语言，何况是人啊？听了几遍谁都会讲。从前小孩都会唱，“走啊走啊乐啊乐，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，唱得个起劲。小孩能懂“阿弥陀佛”啥个意思吗？
有相皆虚妄，一切法性空才是诸法实相
“诸法实相”，一切法性空就是诸法实相，“实”就是真实相。世间上一切相都要变，不叫实相。实相是真实的，真实不虚。世间上一切相都要变，是虚妄相，所以《金刚经》说“有相皆虚妄”。
空就是真实相，只有空永远不会变
这个实相并没有相，这个相也是一个假名，使我们好懂一点。不虚就是实，不变才是真，所以叫真实相。那么什么是真实相？空是真实相，空永远也不会变，空也没有虚假的空。
通过行菩萨道亲证空性，此时的菩提心就是胜义菩提心
等你到这个时候，你发的菩提心就叫胜义菩提心。因为胜义菩提心，就是要亲证深般若，深般若就是甚深甚深的空性，要通过修菩萨道去亲证这个空性。
好，今天讲到这里。
