没有思惟，就无法作观，要观“一切为有法，如梦幻泡影，如露亦如电”
观照般若，你要作观想，你离得开思惟吗？没有思惟，你怎么作观想？《金刚经》里就叫你作观，“一切有为法，如梦幻泡影”，世间上的一切都称有为法，就像梦那样，就像泡泡那样，一会儿就没了，过去如梦，现在如幻，生命如泡，业力如影，“如露亦如电，应作如是观”。没有语言文字，这四句话你怎么学得到？你怎么听得到？你怎么看得到？如果你没有脑子去思惟，你怎么去观啊？
要通过文字般若、观照般若才能进入实相般若
实相般若就是通过闻思而修出来的，此外没有专门修实相般若的方法，你要进入实相般若，你必须要通过文字般若、观照般若，也就是说，闻思修闻思修，你必须要通过闻跟思才修得起来。
能学佛法就有希望，把被书本锁起来的头脑再打开来
今天深圳同学来听法，你们都是知识分子，文化都有水平的。你们即使念书念得多，还是有希望的，能学佛法就有希望。我看得多了，我常说这句话，念书念得多的人，脑子都被书本锁起来了，什么叫作硕士？脑子被书本锁起来的人就叫“锁士”。为什么称有希望？学学佛法，再把这把锁打开来。
你们深圳来的同学，又有文化，事业上也有成就，我刚才讲的话，就算给你们作一个简短扼要的补课。所以你们不要老是嫌我开场白时间太长，我都是给新同学补课，手心手背都是肉，总要两方面都要照顾照顾，前面照顾新同学，现在照顾老同学。那么继续讲下去。
～菩萨为度众生故，于五欲境中缘起种种菩萨法，应念念不忘一切法空而不执，能二谛圆融，使真俗二谛互不相违，故经云：
欲影百忙巧持真
能海上师说：此句广解在生圆次第中，略释之，即有善巧方便法空不忘也，亦即谓于五欲环境及纷忙中心能稳定不乱。
众生生活在世俗里，要利用世俗生活中的道理，来引导众生进入佛的真理
“菩萨为度众生故，于五欲境中缘起种种菩萨法”，这就是世俗谛。什么叫世俗谛？人世间有人世间的真理，当然这是指好的，而不是邪的，因为人世间有人世间好的一面，有人间的真理一面，我们就利用人世间的真理，引导众生进入佛的真理。你提高别人的觉悟，总要在别人的基础上去提高啊。大家都是世间上的人，都是过的世俗生活，我们就要利用这个基础来帮助他提高，这样子他才能够听得进去。要不然他是听不进去的，听不进去，你怎么度众生？
离开了世俗谛，就无法了解胜义谛
你假如否定了世俗谛，一开口就讲胜义谛，讲“空啊空啊空”，他能听得进去吗？你跟他说：“房子也是空。”他听不进去：没房子，叫我睡到马路上去啊？“儿子也是空。”他想：我还特别喜欢儿子，空什么呀空？“财产也是空。”他说：“我没财产，你给我吃饭？”他听得进去吗？
度众生要有善巧方便
尤其是现在，一年比一年不同了，这是我的亲身体会。80年代初期，十年动乱刚刚过去，那个时候我坐火车或者坐轮船，我照样给旁边人讲佛法。那个时候谁敢讲啊？我就敢讲。当然我不是笨头笨脑地讲，笨头笨脑太吃亏了，信佛学佛的人都有善巧方便。我的善巧方便是什么？可不是我给你讲噢，因为你提问题，我总要给你解答呀。说到底我还是有道理的呢，我又不是宣传，是他在问我嘛。
那么怎么样使人家来问我？这个方法可多了，我一上火车，打开一个包，里边是苹果，你一只他一只，他不好意思，“我不要。”你不要，我也放在你这儿，不管你吃不吃。给了么，他总要跟我打招呼：“老先生，你干什么的？”“我是教书的。”“哪个大学？”“佛学院。”“哦，佛学院？那你讲一点佛法给我听听。”是你叫我讲的噢。
