提要：
　·自由散漫、不负责任，根子都在傲慢上，傲慢来自好话听得多，
　　批评听得少
　·因为学生不一样，所以老师对待学生的态度也不一样。老实人好帮助；
　　不批评你，你就觉得我很可爱
　·觉悟就是能看到自己的缺点，愚人没智慧，也就不可能成佛
　·佛经常批评有些比丘“不奉佛教，贪求利养，诈现清白”，讲经说法的
　　人也必须这样告诉大家
　·教育四众弟子不等于说四众弟子过

自由散漫、不负责任，根子都在傲慢上，
傲慢来自好话听得多，批评听得少

你们都很聪明，为什么有时候事情干不好？不是因为聪明干不好，凡是自由散漫、不负责任，根子都在傲慢上。可能是你们好话听得太多，凡是来的客人，或者来参观的领导，或者来小住的同学，经常讲你们的好话，你们听多了很容易傲慢呀。

有的同学总是劝导我，“老师你能不能少批评一点，多表扬一点？”现在社会上也主张对孩子应该多表扬，少批评。看看现实，光表扬能行吗？你尾巴不要翘起来了？一只小狗，你在它的头上摸摸，这好比是表扬，它尾巴就翘起来了。怪不得，现在孩子都变成小皇帝了。表扬跟批评都要用，而且还不能用错！心理薄弱的人要表扬他，尾巴翘高的人要批评他，让他看到自己的缺点。

因为学生不一样，所以老师对待学生的态度也不一样。
老实人好帮助；不批评你，你就觉得我很可爱

有同学常问我，“老师，你怎么对待每个学生的态度不一样？”因为每个学生都不一样，所以我也只能不一样。记得从前有个同学问我，“老师，你为什么看见我经常批评？”我朝他笑笑，“因为你老实啊”。老实人好欺负啊。（众笑）其实老师哪会欺负你呢？老实人好帮助。还有一次，有个学生问我，“老师，为什么你老师人见人爱？”我朝她笑笑说，“因为我可爱呀。”你看我每句话都不同的。为什么你看我可爱？就因为没批评你，所以可爱啊，是吧。

觉悟就是能看到自己的缺点，愚人没智慧，也就不可能成佛

所谓觉悟，就是要你能够看到自己的缺点。愚人没有智慧，没有智慧就没有觉悟，也就不可能成佛，所以我一再讲，愚是学不得的，学愚是违反释迦佛的教导。前天跟你们讲了《百喻经》里愚人的故事，主人叫一个愚人看门，结果他把门板扛着走，因为他喜欢听音乐，心飘出去了。贪爱五欲的人，心总是飘出去的，两只脚当然也要跟着心一起出去了。佛对这个事情是怎么看的，今天继续把佛的话讲下去。

佛经常批评有些比丘“不奉佛教，贪求利养，诈现清白”，
讲经说法的人也必须这样告诉大家

“而诸比丘不奉佛教，贪求利养，诈现清白”。佛经常批评不如法的比丘。今天的比丘，当佛在批评你，指出你错误的时候，你生气不生气啊？可能没有一个比丘会说：我会生气的。可是我讲经说法，经常用佛批评比丘的话来启发修行人，偏偏很多出家人就有意见，所以有些人好心就来跟我打招呼，“老师，如果有出家人来听法，佛讲的批评话你尽量少说啊。”这话又不是我说的，我不过是代如来宣化呀，佛怎么说我也要怎么说，我不这么说，我对不起佛啊。你偏要生我的气，我也没办法，我常说：宁愿得罪人，不要得罪佛。今天我是照经文唸的，先打个招呼，你们听了别生我的气。

教育四众弟子不等于说四众弟子过

“诸比丘”，可见这种人还不少呢，释迦佛在世的年代，这种比丘已经不少了，何况现在末法时期？假如你问，那是不是说我啊？我又不知道你叫什么名字，你做过哪些事，有则改之，无则加勉嘛。教育众生总要告诉众生哪些是错的。教育四众弟子，不能理解成“说四众弟子过”，指出人家缺点是教育人必须要有的方式，如果你说这是“说四众弟子过”，那你也谤了佛了。

“不奉佛教”，佛弟子应该依教奉行，佛怎么教导我们，我们就应该怎么做。可是有些人，他们就是不奉佛教。