提要：
　·佛虽指出有些比丘的过错，但也赞叹出家功德，要居士们恭敬比丘僧
　·说讲经说法的就是佛，这就容易把说正法的善知识和说邪法的恶知识
　　混淆起来
　·佛指出比丘的缺点是关心比丘，比丘是内护，居士是外护
　·在家人钱多，毛病也多，五欲泛滥，六根的门全打开，财宝全被偷光
　　比丘应受恭敬供养，可不能贪求利养、不奉佛教

佛虽指出有些比丘的过错，
但也赞叹出家功德，要居士们恭敬比丘僧

这里要补充一句，佛经常指出比丘的错，很少提到居士的错误，因为佛对比丘要求高啊。如果你看成，佛认为居士比出家人好，你就错了。现在确实有人这么说，比如有人说“出家修不好，在家修得好”，这句话跟佛说的不一样。这种话会造成在家人不再恭敬出家人了，这种错误的言论现在佛门里特别多。佛虽然有时候指出比丘的过错，可是另一面佛大大地赞叹出家的功德，要居士们恭敬比丘僧。

说讲经说法的就是佛，这就容易把说正法的
善知识和说邪法的恶知识混淆起来

前一时期我碰到一个居士，她看见我就恭敬礼拜，我就跟她说，“你礼拜佛，不要礼拜我。”我讲法时坐在法座上，有些居士进来，也会在法座前恭敬顶礼。我有时在讲台上放尊佛像，表示你是拜佛不是拜我。有的居士看我面无表情还生我气：我朝傅老师顶礼，他竟然不跟我打招呼，这么傲慢！其实你顶礼跟我没关系，即使我讲台上没有供佛像，法座后也是供的佛像啊，你是顶礼佛嘛，我不能抢这个功德，所以面无表情。如果我跟你合掌，那变成你顶礼我啦。

再说回来，那个居士朝我顶礼，我连忙说，“我是居士，你不要向我顶礼，去跟佛顶礼。”她说，“你就是佛，”我一听这话不对头，就问她，“你怎么说我就是佛？”“你会讲经说法，就是佛。”这话不对，会讲经说法怎么成了佛呢？那么这个人讲法讲错了也是佛？这种错话传布很广啊，这样就把说正法的善知识和邪说的恶知识混淆起来了。

佛指出比丘的缺点是关心比丘，
比丘是内护，居士是外护

佛特别关心比丘，所以经常指出比丘的缺点。比丘是内护正法的人，居士是外护，佛所有的家业全都交给了比丘。因为佛对比丘特别关心爱护和培养，所以一有缺点，佛就给他指出来。当然说比丘也包括比丘尼，就好比我要培养你们，你们一有缺点，我就要训话。

在家人钱多，毛病也多，五欲泛滥，
六根的门全打开，财宝全被偷光

佛常指出比丘的过错，是对比丘的负责任。我们不能因为比丘有了过错，就认为比不上在家人。在家人不是毛病少，而是毛病更多，因为在家人钱多，有了钱就享受，五欲泛滥，眼睛的门、耳朵的门、六根的门全都打开，里边的财富全被偷光了。就好像现在的佛门没有看紧，所以外道、魔道、邪道，全进佛门捣乱来了。门能不看好吗？

比丘应受恭敬供养，可不能贪求利养、不奉佛教

“而诸比丘不奉佛教，贪求利养”，佛教导比丘不能贪着利养，利养就是名闻利养。比丘应该受恭敬供养，因为比丘的功德大，可是比丘不能贪恭敬供养。贪就是烦恼，起烦恼了，还能了生死吗？佛在世的时候，尚且讲这个话，何况现在末法时期！我从来不管出家人的事，能海上师说过：在家居士最好不要管出家人的事情。可是讲经说法是代如来宣化，我讲法的时候就要劝导佛弟子不要贪着利养。

佛说人间妙五欲，地狱五条根。财色名食睡，财排在第一位的。尤其是末法时期，更要防止受外界的污染。有很多居士告诉我，现在的佛门很不清净，几乎都在贪着利养。这不是种下了解脱的因，而是种下了地狱的因。