菩萨要为众生讲法，满众生想听法的愿
你们给我修了一个茅蓬，让我高兴欢喜，我不知道你们同意不同意：我一到你们这儿，我就进去坐茅蓬，坐到我临走这一天，我出来就走了，你们同意不同意？可能要跟我商量吧：“老师，你总要出来讲讲法呀。”原来你们修茅蓬满足我的愿，目的是要我来满你们的愿，这也叫作平等。
女权偏高也不叫男女平等，什么时候能达到男女平等，谁也不知道
再回过来，刚才的故事还没讲完呢。那次在包头，我们搞的模拟记者会，有人就提问：“现在有没有达到男女平等？”要台上的人回答，那么他就回答了：“现在是女权偏高。”女权偏高也不叫男女平等啊。到现在还没有达到男女平等，何年何月才能男女平等，谁知道？
家庭里男女也不可能平等，全靠忍过日子
家庭里能男女平等吗？不是男的欺负女的，就是女的欺负男的，那么咋办？只有两种办法，一种，你就忍忍吧，你就让一步吧；一种，“我忍不住啊。”忍不住，那你就离开吧，“我离不开啊。”离不开就忍吧，“忍不住！”就离开吧，没有第三条路。男女平等谈何容易！
成佛了才能彻底平等，彻底平等就成佛
佛教就是主张平等。我们今天佛弟子，也没有做到平等啊，我们只能说我们现在在修平等，还在学习还在修呢。要成佛了，他的观念里才能够彻底平等。我们追求的目标就是彻底平等，那就成佛了。
度众生还要遍知有情心，要投入到众生里去，摸透众生的心
所以度众生不简单啊，刚才举的例子仅仅是回答问题，你要把众生提的问题都回答得好，那要说到他心里去。你要说到他心里去，你必须要能知众生心，不知己知彼，你能说到他心里去吗？所以菩萨缘起种种菩萨法，还有最要紧的一点：投入到众生里去，慢慢慢慢，把所有众生的心都摸透了，你这个度众生就起作用了，那么众生都喜欢你了。你不学法、不修行，你咋能够遍知有情心啊？
真俗二谛非但不离，在运用时还要二谛圆融
“应念念不忘一切法空而不执，能二谛圆融”，佛法特别讲圆融，二谛就是真俗二谛，真谛讲一切法空，俗谛讲一切法缘生。真谛、俗谛要非常圆融，非但要有都有，要没都没，而且在运用的时候要圆融：使俗谛不离真谛，真谛不离俗谛。
缘生时要念念不忘一切法空，要在该放下时放下，该提起时提起
那么要怎么做呢？在缘生一切菩萨法的时候应该：忙虽然忙——譬如我们今天也很忙，可是要念念不忘一切法性空，在忙里边不要忙糊涂了，不要在忙的时候执着了，不要在忙的时候钻进去出不来了。那样子忙，非但你把真谛丢掉，而且你也很不自在啊。
说句简单的话你们就明白了，为了众生要忙，该怎么忙？要拿起的时候拿起，要放下的时候放下，这就自在。不要拿起了放不下，放下了又不拿起，那就不圆融，那就有抵触。
而事实就是二谛圆融，如果你做不到二谛圆融，你这个人还不够善巧方便，因为你还没有学好、修好。
要懂得缘起的一切都要分散，一执着，就会有痛苦
譬如说吧，大家进来听法了，同学们在一起很热闹，大家心里很欢喜，听听法么也欢喜。可是你应该懂得：同学们相聚也是性空，一切缘起法都要分散。也就是说等会儿法讲完了，别心里懊恼：我正听得高兴，傅老师就说今天讲完了；同学们坐在一起蛮好嘛，怎么要下课了，又分散了？一执着，你就产生悲哀了：难道相聚一定要分散吗？难道讲法一定要停吗？难道吃饭一定要大便吗？
