从空中出生的有，本来就是空，认识到本来就是这样，就能排除痛苦
空的东西本来就是空，空中出生的有，有还是归于空，因为本来就是空。这个讲堂本来就是空，来了人不要执着，总会散掉，也就是空。结婚，千万不要执着结婚的快乐，也许明天就吵架，后天要离婚，因为你本来就是一个没有结婚的人嘛，你本来就是一个人嘛，离婚有什么痛苦的呢？又没有少掉你一根汗毛。本来就是一个人，回归到一个人，你没有缺少什么，没有损失什么，痛苦什么呀？要排除痛苦，这个秘诀就是：本来就是这样。
要想想通：人生有聚必有散，有生必有死
人生如梦啊。有聚必有散，那么不要等分散来的时候痛哭流涕，心里悲哀：人活着蛮好，你怎么死了呢？生下来本来就要死的么，又不是你害死他，又不是他自己找死的，要你这么悲哀干什么？有生必有死嘛，想想通。生的时候就是死的时候，我们今天又活了一天，也可以说我们今天又死了一天，一天过去，生命就死了一天，到寿终的时候，那么就死完了。
在缘起一切世俗谛的时候，要明白：这是用来度众生的工具、手段，不是事物的真相
所以什么叫真谛？真谛就是宇宙人生的真实面貌。缘生是条件聚合，缘生起来的东西。缘生的东西是帮助我们修行的一个条件，而不是事物的真实面貌。缘生的东西可以分散，事物的真实面貌永远不会变，这叫真谛。有生必有死，有聚必有散，有高必有下，根据这个还可以分析出很多：有快乐必有痛苦，有发财必有赔本，有笑必有哭。所以我们在缘起一切世俗谛的时候，目标是为了度众生，心里要明白：这是我利用的工具，这是我利用的手段，不是事物的真相。
学佛修行了，还执着一家人要到极乐世界去碰头，世俗气也太重了
再打一个比方给你们听，现在修行人对世间上一切执着得很厉害啊，想出来的脑筋、动出来的心态真好笑啊。年轻时候，有一天有个居士家的年轻人要跟我学《文殊法》，因为我的师父跟我讲过：有人要学，你可以给他学的。这就叫有传承。结果这个家里的妈妈着急了：“我的孩子学《文殊法》了，我们到西方极乐世界不碰头了。”她难过啊。念佛是好啊，别念得世俗气这么重，有聚必有散，你何必这么悲伤？
佛弟子无论在家生活还是度众生，都不能离开真谛
所以大家哪怕过世俗生活，哪怕在度众生，不要离开真谛，不要离开一切法性空。
感情不可能不变，好的时候别迷掉，分开了别难过，要明白：本来就是这样
譬如说你跟他好，想一直好下去，从前有句话，“但愿人长久”，长久得了吗？说说呀。好比闹着玩，“咱们一直做好朋友噢。”“好。”那么拉钩，拉钩保证得了吗？也许明天就好不起来了，对他恨啊气啊，气得自己也痛苦，何必呢？君子之交淡如水，这句话不错的。感情不可能一直维持原状的，感情变化了，何必痛苦呢？本来就是这回事，想开一点，感情好的时候别好过头了，迷掉了；分开的时候别难过，要明白：本来就要分开的。
烦恼、怄气也性空，也不要执着
假如怄气了呢？“前世冤家，今世找到我了，咱们两个是合不来的。”你也别这么想，烦恼、怄气也是性空，要不了两三天，这两个人又好了。哪怕你不跟人家怄气，你自己怄自己气，过了两三天也会好。
劝人的人是好心，但是别忘了应该有觉悟，有时候别看怄气的人他在生气，他倒没有忘记觉悟。当然劝人家是好事噢，别发生误解了。我怎么会说这个话呢？有的同学去劝这个同学：“你要想开一点，自己同学么，不要这样计较。”他回答一句话：“你放心好了，我到明天就好了。”
所以世俗谛真谛要圆融。能海上师说：使真俗二谛互不相违，故经云：欲影百忙纷动巧持真，这句话是经书里的话，明天再给你们讲下去。
