一切法性空，都靠不住，即使抓到了也要变，又何必去追求？
所以“欲”，是放在这一句话的最最前面。修行怎么修？就是要离开欲，因为一切贪瞋痴都是欲来的。可是要离开欲不容易啊，那就要你看穿。怎么看穿？一切都是靠不住的。你去抓它干什么？就算你抓到了，也靠不住的，一切都要变的。为什么会变？因为一切的事物，不管是色声香味触还是啥，都是性空的，都是无自性的。因为它们没有自性，所以经常会变。等到一变，什么痛苦都来了：爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦，全都来了。那么你没有觉悟，断不了贪瞋痴，死了还要去投胎，很辛苦。
一切皆无常，诸法无我，谁也做不了主
所以说真俗二谛不能分开。我们度众生的时候，是运用世俗谛，在世俗生活里去度众生。我们运用世俗上的例子、语言文字跟世俗人打交道，在世俗里把他转过来，你自己可不能被他转过去啊。
应该他是迷，你是觉，怎么个觉法？他看不穿，你要看得穿。你要明白：一切皆无常，诸行无常，诸法无我，你做不了主的，事物变的时候，不是根据你说的话算数。你即使再说，“我不许你变。”没用，它还是要变。比如你跟一个孩子说，“你老是生病，从今天开始，我不许你生病。”他还是要生病。你即使对自己说也没有用，“我不许我自己老。”你还是要老，你能做得了主吗？你即使说，“我这个人脾气不好，我也知道，可是我改不了啊。虽然你受了委屈，但是你还得听我的，我不许你跟我离婚。”她还是要跟你离婚。一切一切，你能做得了主吗？
是不是在修行，还要看是不是走向寂静的道路
所以要从这里看穿：诸行无常，诸法无我，从三法印上去看，第三个法印叫涅槃寂静。你是不是修行，除了看前面两个原则以外，还要看第三句：你是不是走向寂静的道路。你为了度众生忙，至少心要寂静。所以在世间上欲影百忙啊，纷动得厉害，我们为了弘法事业度众生，也进入到欲里去了，也在忙，有时候还忙得很纷动，这是指环境。
真俗二谛不能分开，在利用世俗谛行菩萨法度众生时，要不离真谛，明白一切法体性空
有一天我听到你们很纷动，我虽然没有看见你们人，但是听到你们声音好像挺纷动的，我还以为你们在吵架呢。其实咱们这个团体没有什么吵架、打架的事情了，但是我发现你们挺纷动，我就出来看看，看了看，我又进去了，因为我出来了方才听见，你们在喊什么“青菜萝卜”啊。我想喊“青菜萝卜”，总不会打架吧。
所以要记住，怎么修行？境归境纷动，我归我心定，像诸葛亮一样。像这样，你即使唱空城计也会成功，成功在哪里？成功在定里。你要达到这个定，你必须对一切五欲的境看看穿，不被它所动。一切皆无常，一切皆性空，这就是真谛的道理，所以真俗二谛不能离开。我们抓世俗谛，为了度众生行菩萨法，我们抓真谛，为了自己成就。
“欲影百忙纷动巧持真”，就是修行成就的方向
如果要问，“我在世俗里弘法度众生，我该怎么修行？我该怎么修才会将来有成就？”喏，就是这句话：“欲影百忙”，这是说外面的境，乃至于到了纷动的地步，而我应该很善巧地“巧持真”，把一切无常、一切性空，心里要拿得起来，念念不忘，这样才不会被五欲所迷，也不会被欲勾住，因为你看穿了。
发菩提心的人要牢牢记住这三句话：“生死涅槃纤毫自性无，缘生因果如如不虚误”，“欲影百忙纷动巧持真”，这是讲如何在弘法度众生中修行成就
今天呢，这一句经文给你们讲完了，希望你们发菩提心，在世俗里弘扬佛法度众生，千万要牢牢地记住这三句话，这三句话是我从经里边抄下来的：“生死涅槃纤毫自性无，缘生因果如如不虚误”，这是讲一切法无自性，但因果不虚，“欲影百忙纷动巧持真”，这是讲怎么样在弘法利生中，来把自己的修行修好。度众生是利他，心里要抓一切法性空，不要受染污，这是自利。如果要真的好好地去做到利他，你必须要自己做榜样啊，你自己修好了，才能用你修好的经验去影响众生。
电视里都是欲影百忙纷动的境，看了对修行没好处
最后因为有些居士今天要回去了，那么我劝你们一句话，仅供参考——这也不过是件小事情，但是对你修行有好处的。什么话？回家电视少看看，为什么这么说？电视里都是欲影百忙纷动。包括卡通片，卡通片也是纷动得厉害，卡通片动得比真实的动还要厉害。
我从来也不看什么卡通片，有一次偶然看看，头一次看到是蛮新鲜，蛮好玩的，后来看得我头疼脑胀啊，因为动得太厉害了，动得我头都昏了啦。而且越看越不对头了：人悲哀时掉眼泪是正常的，一般掉眼泪都是往下掉的，卡通片里掉眼泪，眼泪像自来水那样“哗哗”向两边流的。（众笑）所以在纷动的环境里不要着迷了，没有这么样掉眼泪的哦，别去相信他们，这是给你们说说幽默的话，也是一个启发嘛。
好，今天讲到这里。
