大般若～清定上师说：“大般若有深广二派（现证庄严论属广），一切法性空，一切法从空生”。
“般若喻金刚，表甚深般若，能破我执、法执、空执”。
大般若有深广二派，深般若是真谛，广般若是俗谛
清定上师说：“大般若有深广二派”，我们这一次讲“大般若佛母”，讲得时间特别长，因为我们是大般若法流，所以在讲到“大般若佛母”的时候，我们应该多作阐明，给我们学大般若的同学打下一个基础。
这方面大家已经听得很多了，大般若有深广二派，深般若、广般若，深般若是真谛，广般若是世俗谛，“谛”的意思就是真实的道理，或者叫真理。
真俗二谛是相通、并存的，缺少一个，就不成为圆满的法，另一个也不存在了
真谛又称胜义谛，跟世俗谛是相通的，它们不是两件事情。深般若和广般若也是胜义谛和世俗谛，如果缺少了一个，就不成为圆满的法，而且缺少了一个，另外一个也不存在了。好比蜗牛的两只角，伸出来的时候是同时伸出来的，缩回去的时候是同时缩回去的，所以它们是并存的。
世俗谛仍然是佛法，不能理解成世俗法
为什么我要跟大家说这几句话？让你们别误解了，好像世俗谛都是讲世俗上的法。那不对，不可以这么理解。我们讲世俗谛的时候，讲的还是佛法，如果离开了佛法的真谛，那不叫世俗谛，那叫世俗法，所以是两回事。
胜义谛是绝对的真理，能使我们出生死轮回，而世俗法经常会变
胜义谛是极其殊胜的，能使我们出生死轮回，也能使我们快快成佛，为什么会有这样的殊胜？因为它是宇宙人生真实的道理，它是真理。这个是绝对的真理，不可改变的，没有相对的话可说的。而世俗法呢？它经常会变化，经常会变的就不能叫真理，如果要说是真理，也是相对的真理，不是绝对的真理。
世俗法是生死流转的法，无论生天、
下三恶道，都在六道轮回里
世俗法的情况——咱们都在世俗上，根据世俗法而生活——这个情况是流转生死的情况。世俗法能使你做好人，也能使你做坏人，你受好的影响就做好人，受坏的影响就做坏人，好人得好报，坏人得恶报，好报你就升天，恶报你就下三恶道。不管是生天、做人，乃至下三恶道，都在六道轮回里，所以这是一个生死流转的法。
苦集二谛讲的是生死流转的因果，灭谛、道谛讲的是出离生死轮回的因果
拿苦集灭道四谛法来说，苦谛就是世俗法，灭谛就是出离法——出离世俗的生死轮回。至于说集谛呢？集谛是说明苦从哪里来，苦是从烦恼来。我们有苦，我们应该从根源上去把它铲除，去把它断掉，所以要断烦恼，烦恼就是苦的因。那么道谛呢？道谛是使你趋向于将来能成就灭谛这样的一条道路，虽然你还没有成就灭谛，还没有证果成道，但是道谛是趋向于这个目的的道路，所以也归纳在出离法上。
