苦从烦恼来，断烦恼的法就是出离法
我们修四谛法，“知苦思断集，慕灭乃修道”，知道苦，再找出苦的根源来，再把烦恼断掉，目的就是为了将来达到灭谛。我们了解一切苦都是从烦恼来，只有断了烦恼才能没有痛苦，那么我们怎么断烦恼呢？那就要用佛法去断烦恼，所以断烦恼的法也就是出离法。
世俗法不可能使我们出离生死，只有佛法才能使我们出离生死轮回
这是首先给大家说明，深般若是真谛、胜义谛，广般若是世俗谛，而不是世俗法，世俗谛跟胜义谛，是相通的。世俗谛不是世俗法，世俗上的人修了世俗法，古今中外哪一个能脱离生死轮回？哪一个能证果成道？娑婆世界众生证果的人这么多，还是因为释迦佛来到人间成了佛以后，讲了出离法，他们才证果的。所以世俗法不可能使我们证果成道，世俗法只能够使我们修善么成好人，造恶么成坏人，好人么好报，坏人么恶报，始终都在生死流转里。
世俗法不能引导进入胜义谛，离开了胜义谛，不能出生死
这么一分析，就可以明白，佛法里讲的世俗谛，跟胜义谛不能分，如果离开了胜义谛，就不能叫世俗谛，而叫世俗法。世俗法不可能引导你进入胜义谛。
佛门里的圣人是断烦恼、证果的人，连酒都放不下的人，根本不够圣人的资格
要做一个世间上完美的人，也不简单吧，人世间真正完美的人有几个？再说得明白点，到底有没有啊？拿孔夫子来说，世间上称他是圣人，他只能够称作是世间上的圣人，而不能成为出世间的圣人。出世间的圣人是指证果的人，要能断烦恼，这孔夫子还喝酒呢，连喝酒的烦恼都放不下！在我们佛门里，就根本不够圣人的资格。
世俗谛与胜义谛性相通，因此世俗谛能引导众生进入胜义谛
由此我们应该知道，世俗谛能够引导我们进入胜义谛，因为它们是相通的，这两者之间不应该存在矛盾。
就好比我们天天要吃饭，我们要维持生命。吃饭跟生命是两码事，但是它们的性质相通，吃了饭才能维持生命，我们要维持生命必须吃饭，说明这个饭就包含着能维持生命的性质。离开了吃饭，生命也维持不了；你生命已经死亡了，吃饭也没有用，所以说吃饭和维持生命是同时存在的，一个都不能少，而且它们没有矛盾，性质一样。
度众生离不开世俗谛，要度世间上的人，必须要用世间上人能懂的语言来讲佛法
世俗谛为什么要用世俗上的话来说明？因为我们要度世俗上的人，你不说跟世俗上一样的话，世俗上人听不懂。就好比你要使中国人听得懂，你必须说中国话。中国人也有教育，外国人也有教育，但是外国人到中国来当老师，还得说中国话，他要跟中国人沟通，他说外国话，中国人听不懂。
就算是外语学院的学生，他刚刚在学外语，你全部讲外语，他听得懂吗？他是中国人，你必须还得讲讲中国话，再告诉他，这个外语单词，中国话是怎么解说的？你要表达的这个意思，在外语上是怎么讲的。要等他逐步逐步深入进去了，你全部讲外国话，他才听得懂。度众生能离得开世俗谛吗？
