居士对出家人傲慢，将来成就就有障碍
说：“傅老师，你也是没头发的。”我这个没头发不是剃光的，而是掉光的，性质不同的。居士不能对出家同学傲慢，否则你将来的成就就麻烦了。居士对出家同学傲慢，你成就的路上就有障碍。你们越跟我学到后来，你们才会懂得全面，越学到后来，要求越高。
刚才讲的，说释迦佛就是这么规定的，这当然是一个根本的理由，我们是佛弟子，就一切按照释迦佛的办。过去的一切，是一个菩提心出发的善巧方便。
出家人“我所”都放下了，居士远远比不上
还讲第二个理由，也有根据的，居士远远比不上出家同学，所以必须要恭敬。那么根据在哪里？这个根据非常重要，重要到将来培养人才，也是依这个根据。哪些人先培养，哪些人后培养？觉悟高的人先培养，觉悟低的人，你先培养也培养不出来，只好慢慢地等他提高觉悟。根据是什么？根据出家同学放下了我所，你还没有放下，这是事实。
居士非但对家放不下，对自己所有的一切都放不下
你们在家同学非但对家还没有放下，包括你所有的一切，房子、汽车、股票、存款，还有电冰箱、沙发椅，你哪样事情放得下？有些老同学学到后来还是放不下，我不好强行叫你放下，国家是保护私有财产的，你的私有财产是你的，你是你财产的主人啊，这事我能说话吗？
出家了就没有家，也没有成家的念头，也没有再回世俗“抓”的念头
你们在家同学自己检查检查看，你们所有的一切“我所”，你放下了多少了？出家同学，出家了就没有家，你还有家。出家同学，他如果不想还俗的话，他根本没有成家的念头，而你们有的在家同学还想，“我只学三年”“我只学五年”，你学了三年五年，回家干什么？“我去抓。”抓什么？“抓房子、抓汽车、抓老婆、抓儿子。”你能比得上出家同学吗？
在家居士一回到家，就忙着去抓世俗的一切
有的人还在忙“现在我要回家”，回家干什么？“要处理我的房子”，你能比得上出家同学吗？对出家同学我是放心的，即使他离开我，他也是回到自己庙里去，即使他不回到自己庙里，他也是回到出家人的丛林里去。你们在家的同学，我放心吗？你离开我到哪里去？我知道的，你离开我，去成家、去抱儿子、去做生意、去当老板、董事长啊，受了坏风气影响，去搓麻将啊，所谓叫调剂调剂。那么我一辈子白辛苦，前功尽弃啊。
能放下“我所”，才是真出家
今后培养人才，先不看你的我执放得下放不下，这个要求太高了，先看你“我所”放得下吗？放下“我所”的人才能丢下包袱，轻装上阵。一个发心出家的人，他能放下“我所”，他是真正发心出家；一个发心出家的人，放不下我所，这个发心出家还不到家。
我举一个例子给大家听，历史上有个法师称“三车法师”，这是一个外号，真正名字不叫“三车”，那么“三车”外号哪里来的呢？他发心出家了，带了三辆车子去出家，一辆车子是他的老婆，一辆车子是家里的丫环、佣人，一辆车子是财产，一共三辆车子。结果到了庙里，他请求出家、剃头，师父说：“你带了三辆车子来，能出家吗？”他醒过来了，三辆车子一下子不要了，全都放下了。一下子放下。后来因为他都不要了，都放下了，那么才给他剃头。这件事情传开去了，人家就称他“三车法师”。后来他也当法师了，那是真出家人。
还听说有个人跑到庙里去出家，他腰带里重得很啊，是什么东西？全是黄金，那么给庙里的师父骂了一顿，“你这样能出家吗？”他把所有的黄金全都贡献三宝，全都放下了，那么才给他剃头。
三个巴掌，把“我”打掉了。
我执不破，不能成就
你们首先要做到这个，然后再做到把“我执”放下。禅宗为什么摄受上根上智？禅宗的师父特别强调放下我执。譬如清定上师出家的时候，师父是禅宗的，师父问他：“谁要出家？”清定上师那个时候还是一个居士，回答说：“我要出家。”这个禅宗师父哪有我这样客气？他“啪”一个巴掌打过来，还问：“谁要出家？”他又回答：“我要出家。”“啪”又一个耳光，（众笑）连打三下醒过来了，再问：“谁要出家？”“某某人自己要出家。”行了，可以出家了，因为“我”打掉了。一天到晚“我我我”，能出家吗？能修行吗？能成就吗？
放下一切我所，没有退路，才能打胜仗
所以我今天还是对你们要求放宽的噢，先放下我所。但是我不会把你家里的房子、沙发、椅子、榻榻米全部充公，这个不行，国家法律保护私人财产的。修行人讲修行话，你们真想成就，你们真想我信得过你，赶快把“我所”放下。说：“那我就没有退路了。”只有没有退路才能打胜仗，否则一去打你，“我已经考虑好了，我往后退。”那样能打胜仗？不行的噢。
好，今天讲到这里。
