观空不是把东西扔掉，而是观它体性空，虽有而不实在
譬如你说：“老师总是讲空空空，桌子有他的茶杯，我帮他空掉。”你把茶杯拿掉，我怎么喝水？空不是这么说的。
观空怎么观？观当体即空，什么叫体？每样东西都有一个体，譬如木头桌子的体是木头。桌子虽然有，这个体是空的。为什么说体是空的？空不是空空洞洞的意思，每个东西，它的性都没有不变的。性可以解说是性质，也可以解说是本质。这个木头多少年以后就坏掉了，现在虽然没坏，可是它随时随刻都在变，因为它是变，所以它不是实在的。不是叫你把桌子搬掉了，“哦，空了”，不是这样。桌子尽管在这里，你要悟到它的性是空。
既然性空，既然要变，还去抓它干什么
我现在跟你们说，那是从法上给你们的启发。你们自己要去修观啊，你随时随刻都可以去观，看到树，树空；看到人，人空；看到汽车，汽车空，汽车拆下来变成零件了，那不是空掉了？既然性空，既然要变，你抓了干什么呀？那么抓就抓呗，抓了还不肯放？你不肯放，你能自在吗？
不懂得性空，抓住不肯放，痛苦就要来，也会产生障碍
比如女儿长大了，男大当婚，女大当嫁，女儿已经要结婚了，要有婆家了，你还抓住她干嘛呀？如果你抓住女儿不肯放，不让她出嫁，不让她到婆家去，你一直抓在身边，你将来苦得不得了啊！你要产生障碍啊，什么障碍？没有一个人会不骂你，你气都气死了。连女儿也不高兴，也要说你几句，“你们也结婚的，还不许我结婚？妈，你也是从娘家嫁过来的，还不许我嫁出去。”空了就没事了，一只鸟长大了总要飞出去的，这是举举例子。
修行的关键在“观”上，自在从观来，由观得自在
修行关键在哪里？关键在一个“观”字上。你们一听“观”就想了：我们修禅定的人天天在修观。这个不够，还要在生活里观。所以观自在菩萨的自在从哪里来？自在从观来，由观得自在。
一切苦都是从执着五蕴来，放下了对五蕴的执着心，就度了一切苦厄
“行深般若波罗蜜多时”，你们今天有这么多新同学来听，过去讲的我稍微再提两句。般若波罗蜜有广般若、深般若，深般若就是甚深的空性。“行”就是修行，观自在菩萨在修深般若波罗蜜多的时候，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，为什么照见五蕴皆空，能度一切苦厄？因为一切苦都是从执着五蕴来的，你把执着五蕴的执着心放下来，就度了一切苦厄。
“照”，怎么个照法？有些人念《心经》念了几年了，一照也不照，法师讲经他也不听，他只知道念了《心经》，死了当钱用。佛法变成这个样子，佛教就消灭了。法灭了，佛教就灭了。
般若有三种：文字般若、观照般若、实相般若
般若有三种般若，一种是文字般若，一种是观照般若，一种是实相般若。
没有文字般若，什么也没有
首先要通过文字般若，譬如我今天利用语言文字跟你们讲，讲的都是佛陀的智慧，这就叫文字般若。
有许多人高高在上，说起话来脱离实际。从前我在苏州的时候，就听到有人说：“傅老师讲法是讲得好，不过呢都是文字般若。”意思他比文字般若高。能海上师说过一句话：“没有文字般若，什么也没有。”佛法要从闻思修开始啊，你没有文字语言，你能懂佛法吗？
