禅宗不立文字语言，那是摄受上根上智，
当初灵山会上，也只有迦叶尊者懂佛的意思
禅宗不通过文字语言，那是摄受上根上智。当初灵山会上释迦佛拈花，迦叶尊者笑了。释迦佛的弟子有多多少少，大弟子也不少啊，其他大弟子都不懂释迦佛什么意思，因为释迦佛没有说一句话，就拿了一朵花，只有迦叶尊者懂了，所以迦叶尊者一笑，那么释迦佛知道，“你懂我的意思了”，就把这朵花传给他。连这么多释迦佛的大弟子，当初在灵山会上也不懂佛是什么意思。所以禅宗是摄持上根上智的。
虽说“不立语言文字”，禅师也在讲开示
我举一个禅宗的事情给你们，看你们懂不懂。我不说话，我做一个手势给你看（拍了一下手掌），你们只会说这是拍手，一个说：不是拍手，叫鼓掌。鼓掌跟拍手一样的。你们能懂吗？禅宗说是“不立文字”，禅师还要讲开示了。没有语言文字，你能懂吗？
自己悟了，就能懂禅师的意思
我再给你们举个人世间的例子，看你们懂不懂，我做个样子给你看看，你们懂不懂啥意思？（众笑）只有我懂，这啥意思？磕巴子这个字说不出来了。只有亲自尝过莲子心的人才会懂得莲子心是苦的，只有我懂，因为我亲自尝过，我也曾是磕巴子。
再做一个动作，两只腮帮子都鼓起来了，他“啪”一敲，一个字出来了，你们不懂：发这个字为什么要敲一下呢？因为他不敲，这个音出不来啊。我是懂的，因为我从前就是磕巴子。
一切都会变，凡夫也决定能变成佛
一切都会变，我从前磕巴严重得连名字都说不出来，我现在照样能够讲经说法。所以凡夫决定成佛，因为会变。
文字般若、观照般若、实相般若就是闻思修，要通过闻思修成就
你首先要有文字般若，懂得佛法怎么去修，然后才能去修。那么修是什么？修是修观照般若，修了观照般若将来的成就，是成就实相般若。所以文字般若、观照般若、实相般若都给你们说完了，就是闻思修，通过闻思修就能成就。
“照见五蕴皆空”是用观去照
刚才是利用讲解观世音菩萨的名字来跟你们讲观，那么“照见五蕴皆空”怎么解说？什么叫照？用观去照，不是用镜子照。我从前听法师讲经，法师讲到一件事情，现在给佛菩萨塑像，像塑好了要开光，开光的时候，都用一面镜子照佛菩萨像。后来这个法师就说话了，“是佛照你，还是你照佛？”这是从理上说。从形象上么这样子做做这种仪式，但不要执着，不要弄错了，以为佛还要你来照光了，笑话不笑话？好比爸爸，还要一个三岁的儿子来喂饭吃？
看，看不远、看不透；照，能照得远、照得透彻
说到镜子，禅宗的六祖有句话，“菩提本无树，明镜亦非台”，其实连明镜都没有的啦，明镜也是缘生法，也是性空。那么现在打打比方，为什么要照？看跟照相比，看没有照厉害，看，看不远的；照，比你看得远；你看有时候看不见，一照就照出来。
看，很难看全面，照，犹如镜子，能照全面
有许多东西它的面很广，你看是看不到全面的。譬如我两只眼睛，我看到你们男众，我就看不到女众，我看到女众，我就看不到男众，为了要两面看，只好我辛苦一点，一会儿么头往这边转，一会儿头往那边转。说：“傅老师，你就别辛苦了，你头少少动。”没办法呀，头不转，他们有意见。假如我懒得动，我一直朝你们说话，那边女同学有意见：“老师怎么光看男同学，不看女同学？”那么我朝那边看，这边有意见：“老师怎么喜欢女同学，不喜欢男同学？”所以你们千万别忘了自己的爹和娘，当爹娘很苦的啦。
但如果这儿放面镜子，全都照到，对不对？所以修行不能看，修行要照，照才能全面。
