镜中照见万物的形象，跟实物一模一样
再跟你们讲到里边去，你一照，这里的形象跟外面实物的形象一模一样，决不会有一点差。所以你们对于照不要怀疑，不要以为外面的境是靠得住的，照出来的是靠不住的。不对！全是一模一样，非但照能照得远，照得全面，而且跟外边实物一模一样。也有不一样的地方，什么地方不一样？一面镜子里你所看到的全是影子，譬如镜子里能够照出这只茶杯，镜子里的茶杯你拿得着吗？
把一切事物看成像影子那样，才能够看得远、看得真、看得全面，明白一切如影如幻
这个意思懂吗？你们想要看事物的全面、想要看事物的全过程，你用眼睛看是看不到的，必须要照。照出来的都是影子，也就是说你要把一切事物看成像影子那样，你才能够看得远、看得真、看得全面，明白一切都是如影如幻。
心要不动，才能如实照见一切如影如幻
你要达到这种境界、这种水平，那不是空口说白话，那要修出来的。要修到什么程度，你才能够一照就能够悟？悟什么？从照上悟到一切如影如幻。所以说照都是心里的功夫。那么要达到什么水平？你这面镜子可不能动摇啊，如果你镜子一动摇，那就照错了，就是错见了。譬如说照这个茶杯，镜子不动摇，能够照得很真实，如果镜子在发抖，你看不清楚的，至少会看得头昏眼花。
心一动，见到的事物都是颠倒相，非但看不清楚，还会产生错觉
所以你们从文字般若里边学到什么，才能够达到第二个阶段的能照？要达到心不动。心不动，你才能见到事物的真相，心一动，你见到的事物是颠倒相。男青年看到姑娘，如果心不动，就能看得清楚；心一动，就看不清楚。心不动的时候，你看这个姑娘，鼻子么有点歪的，牙齿么有点扒牙的，脸上还有雀斑，看得清清楚楚。你心一动，看不清楚了，看到了也糊涂了，跟你说明白也没用。告诉你：“你看看清楚，她鼻子有点歪的。”“是希腊型的。”告诉你：“这儿有个雀斑。”“美就美在这儿。”非但看不清楚，而且还掩盖真相，还讲出道理来。人世间就是这么回事，人间的道理无其数，你是真的看清楚了，还是包庇了、掩盖了？还是你错觉了？还是你发生了感情了？一发生感情，事情都会搞错。
人是色、受、想、行、识五蕴聚合而成的
这儿是讲的“五蕴皆空”，五蕴是什么？五蕴就是人，也包括一切有情众生。人怎么来的？人是五蕴组织成的，“蕴”是聚合的意思。整个人就是细胞体，是无数无数的细胞聚集起来的。再说得详细一点：有肺啊、胃啊、神经系统、肌肉、皮肤、血液、骨头，解剖学讲得更加详细，都是聚合成的。
那么佛教讲得更加透彻，从总体上来讲，是五种东西聚合成，色、受、想、行、识五种东西聚合成一个人。色就是物质，我们身体就是物质，受，我们有感受，皮肤有感觉，心里有感受；想，有思想概念；行，可以解说是行动，我们有行动，不一定是手跟脚的行动，里边都在行动，吃下去的饭会消化，这是胃在行动，当然这里这个行是指心的行动。最后一个识。这五种就组织成我们的身体。简单来说，前面一个色是生理，后面受想行识是心理，人就是心跟身合成的。
