要度脱人世间一切的痛苦、危险、障碍，只有靠般若波罗蜜
《般若波罗蜜多心经》里说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”我们要度脱人世间一切的痛苦、一切的危险、障碍，只有靠般若波罗蜜。般若波罗蜜是圆满的智慧，我们成佛也是靠般若智慧。像这样圆满的智慧，当然能够度脱我们一切苦厄。
世间上的快乐包含着痛苦的因素，从断烦恼中获得的智慧、觉悟的快乐才是无苦之乐
断尽烦恼证阿罗汉，能够获得极大的快乐，这个快乐从哪里来？从去掉烦恼来。烦恼去掉一分，快乐就获得一分。这种去掉烦恼的快乐是没有痛苦的快乐，它里面不包含着苦的成份、苦的因素。而人世间吃喝玩乐的快乐是有苦之乐，非但将来会招来苦的后果，就算快乐的时候，也在刹那刹那变成痛苦。这种道理古今中外都知道，因为有这样的事实存在，所谓“乐极生悲”。从乐极生悲来说，世间上的快乐是非常可怕的，越是快乐越会产生悲哀，因为这种快乐包含着痛苦的因素。我们修行人求的快乐是智慧的快乐、觉悟的快乐，是没有痛苦因素的快乐，叫作“无苦之乐”，这才是彻底、纯粹的乐。
用般若智慧去观照世间上的一切，就能明白一切都是如影如幻
人世间的是非、好坏、正邪、善恶，我们要用般若智慧去观察，这就是观。我们同时还要用般若智慧去照一照，这种照的力量就是觉悟的力量。从佛法中觉悟的人，对世间上的一切都能悟到如影如幻。把它当作是真实相，就会产生错觉。
错觉在人世间普遍存在
事实上错觉在人世间普遍存在，但是我们没有这样的觉悟，发现不了人世间普遍存在着错觉。至少可以举几个例子吧，坐火车的时候，当你旁边一辆火车往前开了，你会觉得是自己坐的火车开了，这就是错觉。在你没有发现自己错的时候，你一直会认为你坐的这辆车开了。还有，玻璃杯里边装了水，筷子插进去，你会看到筷子是折断的，这也是错觉。你把筷子再拿起来看看呢，一点没断。
改正错误就叫发展，佛讲的真理是不可能发展的，因为它没有错误、没有漏洞
所以在人世间，我们对一切的环境、一切事物的发展或者变化，都会产生错觉。改正了这些错觉，人们就说是发展。可是要不了多久，你又会发现，你过去改正的观点也是错的。如果我们在发展过程中不存在错见，事物的发展就停止了，因为再也不可能从改正中去发展。这种情况在世间法上是不可能存在的，所以世间上的发展是不可能停止的。这种情况只有在佛讲的真理中存在，佛讲的真理是不可能发展的，因为它没有错误、没有漏洞。不可能发展也就是不可能是落后的，不可能改变也就是不可能是错误的。
