念佛更需要学法，阿弥陀佛就是在法里成佛的
比如请你讲法，你开口了：“今天我跟大家讲法的题目叫‘什么意见也没有’，所以你们也不必问我，所有问题问到我这儿，我什么都没意见。”“那么法师，你既然什么都没意见，我们该怎么办呢？”“回去好好念佛。”这样子法就灭了。念佛更需要学法，阿弥陀佛也是从法里成佛的，你不学法光念佛，跟阿弥陀佛背道而驰啊。
说“没意见”的人，碰到自己烦恼了，
意见特别大，这都是众生相
什么叫作“破我见”？不是没有见，搞搞清楚。我们同学里边也经常有这种糊涂人，开会研究讨论问题从不发言，你硬是问他，他回答你：“我没意见。”他不是没有意见，等他有意见的时候说个不完地说，斋堂吃完饭，出来叽叽咕咕，“今天的饭没有煮熟，今天谁帮厨啊……”意见大得不得了。真正叫他讨论么，“我没意见。”这就是众生相，不改变永远做老众生。
“破我见”是扫掉自己的凡夫知见，
树立佛的知见
所以今天跟大家讲清楚，“破我见”，要没有你的意见，也必须有意见，有什么见？有佛的知见。你什么都不动脑筋，什么都没有意见，那跟植物人不是一样吗？当然植物人不可能成佛的。
是破我见，不是破佛见。你把佛的知见搞错了、挡住了、破坏了，你罪过不得了啊！
首先要以佛法去掉错误的知见，
最后连法也要舍光
那么什么是“我见”？你从小长到大，你所有的知见都是我见。“我见”，我们今天做众生要不要保留？不能完全去掉，因为你还不到时候，不到时候的时候，我见要保留正确的，去掉错误的。慢慢你将来成就了，你正确的也用不着了，因为你已经正确了，还要正确什么呢？先要舍掉非法，非法舍光了，你再执着法就不对了，所以叫作“法尚应舍，何况非法”。
要去掉的是带有烦恼的凡夫知见、世俗观念
我们要去掉的是凡夫知见、带着烦恼习气的知见、世俗观念，因为这些凡夫知见、世俗观念带有贪瞋痴的烦恼。既然带有贪瞋痴烦恼，为什么又称“我见”？因为贪瞋痴烦恼在你那儿，也就是说“我”的知见里就带有贪瞋痴烦恼，贪瞋痴烦恼就在“我”这儿，因为“我”有贪瞋痴，所以才有今生做众生的“我”。“我”是什么？“我”就是贪瞋痴，没有贪瞋痴会做凡夫吗？那么破我见的目的是什么？破的目的就是要立起来，破就是为了立。譬如过去有句话：我们敢于破坏一个旧世界，目的要创立一个新世界。
不破不立，可总有人想投机取巧，不破而立，结果搞得奇形怪状
不破呢？不破不立。有人总是投机取巧地想一套，因为他对许多东西已经熟悉了、习惯了，有感情了，叫他改变一下，他不习惯啊，苦恼啊，最好来一个既不要破，不破而立，这么搞像啥样子？
比如一尊佛像一个臂膀坏了，有人发心要把佛像修得庄严一点，假如只能立不能破，那会怎么样呢？这边臂膀坏的不能破，要保持原状，再给佛像镀金，结果一看，这尊佛像只有一条臂膀，还有一条臂膀破破烂烂的，哪一尊佛是这个样子？哪一尊佛六根不具足？
