过去如梦，现在如幻，生命如泡，业力如影，世人白天仍在做梦，叫白日梦

提要：
　·以般若智慧作正观，绝对不会错，能既稳又快回如来家
　·流浪生活不可贪爱，要打败烦恼回老家去
　·能做到不贪爱，只有大般若的智慧，才能使我们达到这样的觉悟
　·一切有为法，如梦幻泡影，有为法是有漏法，一漏就会漏到三恶道
　·过去如梦，现在如幻，生命如泡，业力如影，世人白天仍在做梦，叫
　　白日梦

以般若智慧作正观，
绝对不会错，能既稳又快回如来家

今天因为有人一再跟我打手势提醒我，不能超时。本来你们给我打手势，我也不理你，而且人家还怨她：你怎么老是跟老师打手势，咱们还听得没过瘾呢。但是佛学苑讲课还是要遵守时间，因为下面还有课啊。

再回到题目上来，今天还是在讲观，观要正观，要用佛陀的智慧去观外界一切的形形色色。佛陀的智慧都总结在般若智慧里，以般若智慧最为彻底圆满究竟。我们正观提高到以般若智慧去观，那就绝对不会错，也不会上当。在修行路上能既稳又快，所谓叫稳速到家。这可不是世俗的家，而是结束我们流浪汉的生活，回到如来的家。因为你本身就是王太子，误喝了毒酒疯了，拼命往外跑，其实如来家的金刚宝座还等着你。

流浪生活不可贪爱，要打败烦恼回老家去

要结束生死流浪的生活，你在流浪的旅途里就不能贪爱。如果你贪爱了，你会永远流浪下去，因为你喜欢流浪。你们已经养成流浪汉的习气，对流浪生活已经发生爱好了，所以要学佛法，赶快觉悟过来。有支歌挺好：哪年哪月才能够回到我那可爱的家乡。我们的家乡可不是东北的大米高梁，我们的家乡是如来的家，你想回如来老家，烦恼就不让你回去，它用贪嗔痴来把你钩住，你只有一条路可走，打回老家去。跟谁打？跟烦恼的贪嗔痴打。

能做到不贪爱，只有大般若的智慧，才能使我们达到这样的觉悟

能做到对流浪的生活不贪爱，只有大般若的智慧才能使我们达到这样的觉悟。《大般若经》又叫佛母经，《大般若经》有600卷，浓缩一下就成了《金刚经》。《金刚经》再缩一缩，就是四句话，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”观，就应该这么观。

一切有为法，如梦幻泡影，有为法是有漏法，一漏就会漏到三恶道

“一切有为法”，世间上的一切全是有为法，包括生活环境，也包括人的感情。人的感情从哪里来？是人跟人相互接触，通过造作产生的，所以是有为法。有为法就是有漏法，世间上造作的一切法，不管好坏，全有漏洞。坏是有漏的恶法，好是有漏的善法，仍然有漏。一漏就会漏到三恶道。所以作为佛弟子不能去学儒教。

不知道哪个朝代开始，佛门流行这句话：学佛首先要学好做人。这句话没错，可是后来人们的理解错了，如果说这话的善知识本身理解错了，当然他本人也错了，就看他怎么理解了。

现在理解成：你要学佛法，首先要学好做人。他不是叫你在佛法里学好做人，他叫你去学儒教，先学儒教做好人，然后再学佛教。这就错了。佛法里有学好做人的法呀，五戒十善止恶修善就是教你怎么做人。儒教是世间法，是有漏法，在儒教影响下，多少年代来吃人的礼教，使多少妇女上吊跳井，这种事实你能否定吗？所以五四运动要打倒孔家店。你把它作为古代的文化去研究那还可以，如果你去信仰它，你岂不是倒退了？孔子还比不上佛教里的五戒居士，五戒居士不喝酒，孔子还喝酒了，现在还在做广告呢！叫孔府酒，连喝酒的贪爱心都去不掉！释迦佛可没有先去学儒教再成佛。

凡是世间法都是有漏法，凡是造作出来的全有漏洞，为什么科学在不断前进，社会在不断发展？因为有漏洞，今天补了这个漏洞，就说是发展了，那不是有漏法？如果没有漏洞，发展就该停止了，永远发展就是永远落后，因为有漏洞啊。

过去如梦，现在如幻，生命如泡，业力如影，世人白天仍在做梦，叫白日梦

“如梦幻泡影”，过去如梦，现在如幻，生命如泡，业力如影。这句话把整个的人生都说完了，整个人生就是梦幻泡影。人们常说，想想过去，真好比一场梦啊，这句话谁都会说，谁都有体会，可是在当时当境就不会说：我现在在做梦。人们能够觉悟到过去如梦，过去再怎么好，今天也抓不回来了，就好像梦醒了，梦里的一切再也抓不回来了。可是人们还没有觉悟到，你现在认为看得见、听得见、抓得着的，你以为是真的，其实还在做梦，叫白日梦。

今天就讲到这里。听完了别再做白日梦了。