不在烦恼起来时断烦恼，反而逃走，
这不叫出离烦恼，这是逃避烦恼
发出离心不是叫你逃出世间，而是叫你在世间上断烦恼，是出离世间的烦恼。你不想在烦恼起来的时候断烦恼，反而逃走，你还有道理，“不是我不好，因为我看不惯，你看这些人多烦恼啊！”他烦恼归他烦恼，你断烦恼归你断烦恼嘛。即使他有烦恼，你看不惯他，他还没有退出这个团体，他还有股菩提心力量，你呢？好像比他高一点，看不起人家的烦恼，“那么我就走。”那么出离心也退掉，菩提心也退掉。说：“我到别的地方也好修行的。”可能别的地方的人不会惹你吧？你能找到一个不会惹你的地方吗？你逃到一个不会惹你的地方去，也不叫出离烦恼，这叫逃避烦恼。
发了菩提心的人，要负起度众生的责任，
看到别人的烦恼、缺点，应该去帮助、劝导
你们都是有出离心来到这儿学法修行的，将来要成为人才。如果你们退了出离心，我是很失望、很伤心的。你看不惯的人最多一个两个三个四个五个，最多了吧，我看不惯的人一百多个啊。（众笑）你是来跟我学的，你称我“老师”的，我对你寄托很大希望啊，希望你将来弘法利生。
再加上菩提心，菩提心要负起度众生责任啊，你看到别人有缺点，你应该去度他呀。什么叫度？同学之间帮助帮助呢，鼓励鼓励，开导开导，劝导劝导他，你这么关心他，人家也会听你话的呀。
看到众生有烦恼就怄气、逃掉，这是退菩提心
一看见众生有烦恼就怄气，理由十足，“都是他不好，那么我跑。”你这是退菩提心啊。我当年为了一个学生思想闹情绪，我给他开导，讲啊讲啊，一讲总要两三个小时，我也没有跑掉，我也没有叫他跑掉。下次他烦恼又起来，那么我再讲啊讲啊，所以我说了一句话：“我开导学生个别谈话的时间，远远超过我讲法的时间。”你跟我学这一点点也好嘛。
看到烦恼就想跑，这就是“我见”，“我”的看法就是这样。你错了，你被“我见”所害了，佛没有叫你这么做，佛叫你不要退菩提心啊，佛叫你度众生，佛叫你挑重担啊。
跟佛法的知见一样叫正知正见，
不一样叫邪知邪见
培养人才的素质，第三点，要有正知正见。以什么为正？以佛法为正，所以佛法称正法。现在佛门里都会讲，都知道“要正知正见”，讲没有用，要看你的知见是不是跟佛法的知见一样，一样叫正知正见，不一样叫邪知邪见，说得好听没有用的。
外道知见里没有佛法的正知正见
你如果说：儒教也讲究正人君子，也是正知正见，我尊重儒教；道教也有正的一面，讲清净无为，我尊重道教。今天我们是在佛门里讲话，要讲讲清楚：这是儒教的正见，这是道教的正见，不是佛教的正见，因为他们对佛教懂也不懂，哪来佛教的正见？
佛教的正见是要修戒定慧，以戒为师，以定生慧
我们佛教正见跟他们不一样，还得要修戒定慧，还得要以戒为师，以定来开智慧。孙悟空的慧眼，据说是太上老君炼丹炉里烧出来的，我们的慧眼要从悟空来，而不是火烧眼睛烧出来的。我们可以尊重各种学派的正见，但是我们不能把这些等同于佛教的正见。
为了报四重恩，就要学好修好佛法，
转变自己的个性
最后跟你们讲一个小故事，其实你们对我这个人不了解，我年轻时候很少说话的，也就是我不会做人啦。成家后，我妻子的同事到我家来玩，我在小房间里听到的，我妻子同事问她：“你先生怎么不说话的啦？”我妻子帮我说话：“唉，是的是的，他在家里也不大说话的。”可是我现在话特别多啊，为什么？观念转变了，不说话咋度众生啦？必须要转变啊，我转变得很快，而且想想：一本正经地说，你们听了要忘记，那么加一点风趣话，加一点故事、幽默，这样容易记得住。其实你们看过我年轻时候的照片，照片是证据，没有一张照片是笑的，都是铁板着脸的。（众笑）现在发菩提心了，为了度众生，弘扬佛法，为了报众生恩，为了报佛的恩，咱们还是要学好、修好。
好，今天到这里。
