千里迢迢是为学法
本来呢今天一早我要到汉川，因为那边大般若佛学苑已经有新生去报到了，也应该要开学了。但是昨天咱们这边又来了几位新同学，大家千里迢迢是来听法的。如果说：“我来看老师。”我老头子没什么好看的，听法倒是蛮好的，所以今天我先给大家讲法，讲完法再去汉川。
要成就，就要破我执、法执，
只有放下执着，才能进入空
今天我们继续讲“怎么样破我见”。我们在佛门里边听法，多少也听到“我执法执”是很难破的。如果你破不了“我执”，你不可能成为圣者，因为你还执着一个凡夫的“我”。如果你破不了“法执”，你不可能达到彻底究竟圆满。因为你一执着，就有一个“有”，你只有放下执着，才能够进入空。
一切成就都在空里成就，菩萨法缘起“有”，目的是引导众生进入空
一切的成就不是在“有”里成就的，而是在空里成就的。就算修菩萨法，为了广度众生，必须缘起一切有，那是为了度众生。就好比我们为了度众生、修行，那必须要煮饭吃。度众生要引导众生从有进入空。
要破我执、法执，必须要学好深、广般若
菩萨法六波罗蜜，圆满在般若波罗蜜里。广般若就是缘起一个有，深般若就是进入空。佛法的教证二法全在般若波罗蜜里。从第一度到第五度仅仅是我们达到目的的手段，或者说到目的地的过程。如果我们要破我执法执，那必须要学好深广般若。
教证二法不可分，有教无证，数食不饱，
无教而修，盲修瞎练
教证二法是圆满的，不能分开来。有教没有证，所谓叫数食不饱，你怎么成就？拿现在的话来说，你最多成为一个佛学专家，佛学专家不等于修行人，佛学专家不可能了生死，修行人断烦恼才能了生死。你没有教，光是想证、证，那是盲修瞎练。这种道理很简单，要有正确的理论，才会有正确的修行。正确的理论在哪里？我们想要在佛法修行中得到成就，当然正确的理论在佛法里。
我执从我见来
我们讲我执，如果是笼统地讲，那不够细致、不够明白，要细细地讲。细细地讲，我执里边以我见为首，我执都是从“我见”来。我执里不完全是一个“我见”，我见还会延伸开去，比如我所、我爱、我慢等等，后面的这些支分都是从“我见”引生出去的，每一种都离不开“我见”。我见又引生出我自己的观点。
凡夫身口意的造作，无论善恶，
都离不开、也都在增长我执我见
按照“我自己”的观点在心理上行动，叫心理活动，在行为上去行动，就产生了业力。行动在佛法里叫造作。比如说“我认为我这个想法不错，我这个主意不错”，你既然认为你的主意不错，你就会去这么做，身子就会行动，所以有心理就必有造作。等到你做完了，你马上会想：我这样做完了，圆满了。这是什么圆满？就是“我照我的观点去做圆满了”，还是离不开我执我见的圆满。如果你做完以后，后果并不坏，这是好，你会对自己说：“是吧，我的没错吧。”虽然不坏，可是你这样一个心态就增加了“我执”。所以事物都是两面性的，佛法是辨证法，看问题要一分为二看。好的地方会出生坏的一面，可是你本人不知道。
