受戒不能随便，戒师戒律不清净，
得到的戒体也不清净
比如说受戒是一件好事情，佛的教导：佛涅槃以后，以戒为师。但受戒不能盲目受戒，给你授戒的这个戒师，必须要自身戒律清净。你必须要了解清楚，观察清楚。现在受戒有些只是举行个仪式，真的成了宗教仪式了。一听说哪儿开戒了，就去受戒，什么都不管了。
为什么佛要规定的这么严格？因为给你授戒的这位师父，如果他戒律不清净，你受的戒也不清净。你从不清净的戒师那里，得到了一个不清净的戒体，就好比母亲血里有毒，生下的孩子血里也有毒。现在佛弟子很多都把戒定慧、把学佛法修行，看成一件随随便便的事情，很不严肃，很不认真啊。
只抓一点一滴，是因为懒惰、投机取巧
还有抓一点一滴成风。抓一点一滴成风，根源在哪里？根源在于众生习惯于偏见，习惯于懒惰，习惯于求高求快。你这种心态、你这种观点，跟大家的都不同，聚合在一起，不要矛盾吗？相同的东西不会有矛盾，不相同的东西就要产生矛盾。假如产生矛盾了，矛盾不解决，怎么合得起来啊？合不起来，怎么叫僧团啊？僧团就是一个和合的团体。如果一个僧团里边和合不起来，这个僧团有问题。
不肯放下个人观点，不肯吸取别人的经验教训，往往导致失败
而且在世间上来说，不放下自己的观点，往往失败都在这里。他不肯吸收别人的经验教训，一定要自己失败了，痛苦了，那么旁人好心劝劝他，“失败是成功之母，你不要灰心，你只要能够吸取这次经验教训，虽然你这次赔本了，就算买一个经验教训吧。”如果他的观点再不改正，下一次还会失败。
不与大众和合，无论是工作、生活、修行、
弘法，都搞不好
那么进佛门修行了，这样子修行也修不好，学法也学不好。发菩提心，干弘法事业了呢，这样子，弘法事业也做不好。因为这会影响我们工作、影响我们生活、影响我们学习、影响我们修行、还会影响我们人际关系。到后来团结也团结不好，和合也和合不起来。所以释迦佛一再强调，在一个修行团体（僧团），一定要大众和合。如果你非常顽嚣固执，不合众到底，常住全体开会，要叫你迁单，只有一个理由：你不合众。不合众就是扰乱大家了。
四众弟子的修行团体复杂，更需要慈悲心，
等待觉悟提高，慢慢转变
尤其是我树立法幢以来，一向是四众弟子在一起的，四众弟子在一起生活啊，我在《人生八苦》这本书里说了一句风趣话：结婚了是“两众弟子”，生了一个男孩、一个女孩，变了“四众弟子”，你说这个家庭复杂不复杂？既然我们团体四众弟子都有，那么怎么办呢？咱们都要发菩提心，总要大慈大悲了，让这些不能够和合的人，只要他们肯天天听法，自己转变，让他们慢慢转，慢慢调。
看病讲究调，修行也讲究调，
要允许人家犯错误，允许人家改正错误
有许多人看我在华医生那里把病看好了，也想去。你真要去找华医生看病啊，我跟你们打个招呼：你没有耐心，你是看不了的。华医生讲究要调，慢慢调，把你调好。你有的调了。你假如不习惯调，你就去别的地方看。调可不简单了，各方面都要调，特别是心理状态、生活环境、饮食、空气，全要调。
说到这里，我也说两句话，一个团体两众弟子也够复杂的，男的有男性的特点，女的有女性的特点，个性也不同，观点也不同，何况咱们这个团体是四众弟子都有，慢慢调吧。大家发菩提心慈悲心，对一切众生慈悲慈悲，允许人家犯错误，允许人家改正错误，慢慢调。有人也许会说这句话，“老师啊，我到你这儿来学法修行，两三年了，怎么我好像进步不大嘛？”因为你自己又不肯调，又不肯接受别人帮助你调。
