我执我见好比强迫观念，即使心里明白不对，还是会这么想这么做
我们修行人要治好烦恼病，其实什么是烦恼病？烦恼在心里，也就是心理病。刚才是举举例子，启发启发。我执我见，为什么这么难断？好比已经形成强迫观念。你即使听佛法听得懂了，到时候你仍然会往这条路上走。
以为靠一句半语就能彻底究竟，这是众生的悲哀
所以只要一句半语，是不能说清楚问题的。佛门里边出现这种观点，以为一句半语就可以彻底究竟，那是佛门的悲哀、众生的悲哀。释迦佛过去世亲近了多少善知识？善财童子还有五十三参了。释迦佛过去行了多少菩萨道？且不说他培了多少善根功德，他改正了自己多少错误。
之所以认为一言半语就能彻底究竟，这都是末法时期的众生自己想出来的。这可不是佛的观点呀，佛怎么说？“法门无量誓愿学”，“深入经藏智慧如海”，如果只要一句，什么都解决了，佛何必说法49年？
一句就是一句，不可能顶一万句
如果你真以为你这么样有道理，一句就都圆满了，好，你念一句“南无阿弥陀佛”，请你讲讲《佛说阿弥陀经》，你会讲吗？连《佛说阿弥陀经》你都不能理解，你这样怎么叫圆满？就算你会讲，你肯定过去听经听过的。世间上人也懂得这个道理，从前有人说，“毛主席一句话顶万句”，毛主席自己说，“一句就是一句，哪能顶一万句？”
世间法从没有提出过“无我”，
也就破不了我执我见
你要破“我执”，世间上的法是破不了的，无论你世间上的学问多么精通，都是破不了。世间上对于一个“我”，他最高的境界是“忘我”，世间上从来没有提出来过“无我”。假如世间上有一天提出来，“我们也主张无我”，那是跟释迦佛学的。“忘我”能解决问题吗？忘我是暂时忘记“我”呀，一会儿又想起来了，这个“忘”是没有用的了。
“忘我”不过是起一点暂时的作用，只有用佛法去掉“我”，才能釜底抽薪，彻底解决
从前人家劝一个人，“你何必这么痛苦呢，你忘了她吧。”他回答，“我忘不了啊。”“这样吧，我再给你介绍一个。”他说：“可以，不过我有一个要求，你给我介绍的人，要跟前面一个人一模一样。”这怎么办得到呢？“如果不是一模一样，我仍然会想起前面一个。”忘得了吗？“忘我”只能是一个精神号召，起一点暂时性的作用。世间上的一切学问，能破我见吗？能破我执吗？只有佛法，把“我”都去掉了，釜底抽薪，那才能彻底解决。
众生的观点各不相同，
都是从世间上接受的有漏法
众生的观点各不一样，每个人有每个人的烦恼，每个人有每个人的个性脾气，每个人在父母那里、环境那里、人际关系那里、社会那里，接受了很多这种看法那种看法。这种看法那种看法都是世间上的法，世间上的一切都叫有漏法，都有漏洞。这些那些、各种各样不同的观点，各人吸收各人的一套，各人接受各人环境的影响，就像万花筒里的碎玻璃一样，你说每个人的观点会相同吗？非但不能相同，每个人观点都有漏洞，因为他接受的东西本来就有漏洞。
