菩提心要从纯粹的佛法里出生，佛法里夹世俗外道的东西，就不能称宝

提要：
　·不勤修戒定慧的修行人，不是从清净心中出生的菩提心，味道不对，都是
　　假冒的
　·菩提心要从纯粹的佛法里出生，佛法里夹世俗外道的东西，就不能称宝
　·有些居士，叫他修出离法，他还提不高呢，因为他放不下。没有觉悟，
　　不肯转变，仍然是个空架子
　·发起菩提心，要不受世俗污流的侵犯，才能行菩萨道
　·修出离心，要“不顾过去诸欲境”，凡心不死，道心不生

不勤修戒定慧的修行人，不是从清净心中出生的菩提心，
味道不对，都是假冒的

戒定慧是让我们断烦恼，戒定慧是指导我们走出离道，佛说“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，这句话要牢记。一个不断烦恼的人，一个拼命在为名利忙碌享受五欲的人，再怎么说发菩提心，你的菩提心影子都找不到，菩提心不是在享受里，不是在名利里，更不是在五欲里，菩提心是在清净的心里出生。没有清净心就没有菩提心，因为这个味道不对啊，一吃就知道是假冒的。

菩提心要从纯粹的佛法里出生，
佛法里夹世俗外道的东西，就不能称宝

菩提心要从纯粹的佛法里出生。如果我们修的法不纯粹，也不能出生菩提心，因为它不正是杂。菩提心是个宝，有了混杂能称宝吗？大家知道蔺相如的故事，赵国的一块和氏璧，秦国愿意用15座城市来换，为什么？其中一个污点也没有。白玉如果有个黑点，就不值钱了。为什么佛称宝？佛连一点点污点也没有，修行人跟佛学，修成一点污点也没有，那你不称佛也是佛了。所以在纯粹的佛法里，不能够夹杂世俗的东西，世俗就是一个污流；也不能混杂儒教道教的东西，否则就不是纯粹的佛教了，你怎么也修不好的。道教讲升天，儒教是人间的有漏法，你加了这些东西进去能称宝吗？事实证明，释迦佛49年的教法里，从来没有儒教道教，也没有气功，更没有荣华富贵，子孙满堂的东西。

有些居士，叫他修出离法，他还提不高呢，因为他放不下。
没有觉悟，不肯转变，仍然是个空架子

为什么我们对出家比丘、比丘尼称为师父？因为师父就是我们的榜样。出家人是不求人天法的，有些居士还停留在人天乘里，我小时候佛门里的老婆婆说，“前世不修今生苦，今世不修来生苦。”她只是为了修出福气来。现在有些居士，叫他提高到出离法，他还提不高哩，他放不下呀，他不愿意往上提。家就是烦恼，众生的家就是烦恼的窝。出家人因为要出离烦恼，所以才发心出家。菩提心谁最容易发得起来？修出离烦恼法的人最容易发起来。如果他对烦恼还有留恋，还不肯放掉，贪心来时给自己说一些理由，嗔恨心来时说一些理由，痴心来时样样放不下，也说了一些理由，像这种情况，这个人发菩提心是发不起来的。即使听了法，还看他觉悟到什么程度，没有觉悟，不肯转变，仍然是一个空架子。

发起菩提心，要不受世俗污流的侵犯，
才能行菩萨道

我们讲菩提心主要是让大家把菩提心发起来，发起来了还要保护好，要不断地增长，要不受世俗污流的侵犯，这样才能行菩萨道，才能圆满菩提心，成就菩提果。一个贪图名利、享受五欲的修行人，能发起菩提心吗？随你唱唸唱得声音嘶哑，菩提心也不会从你喉咙里跳出来。

修出离心，要“不顾过去诸欲境”，
凡心不死，道心不生

所以发菩提心的人不要不修出离心，出离心有三条，第一条，“不顾过去诸欲境”，欲就是五欲，财色名食睡，色声香味触。我们过去都在五欲里生活，当然会贪图五欲的享受，不要再去回顾再去想，更不能再有盼望了，就好比有句话，“有些人总是盼望已经失去的天堂。”失去的东西是永远不会再回来的，你干嘛再打这个妄想呢？哪怕你过去有名望、地位和财富，一切都已经过去了。过去如梦啊。想它干什么呢？

修行人有句老话，“凡心不死，道心不生。”你回忆过去世俗里的种种，会钩起凡心，退下道心。我对你们也很了解，有些同学五六年都没有想回家过，有些同学拿了一次探亲假还想拿两次。这是你们自己告诉我的，真的是去探亲吗？其实是想回家痛痛快快地睡个几天，再看看电视，弄些好吃的吧？这些念头一起来，道心全退光了。凡心跟道心，五欲跟菩提心不可能并存。当然五欲跟出离心也不可能并存，出离就是出离五欲，五欲的境界虽然美妙，可它是地狱的根啊。