众生把有认为是实有，所以执著不肯放，其实等到它变的时候，原来的就没有啦

提要：
　·因为众生有烦恼，所以苦是实在的，否定了就修不起慈悲心来了
　·众生的苦是实在的，因为执著呀！你叫他空，别执著，他不到这
　  个水平呀！
　·如今有些佛门弟子不说自己懒惰，以为一句半语就能彻底究竟，
　  其实“一句就是一句，哪能顶一万句”，“一句佛号岂能代替佛法”？
　·众生的快乐容易变，苦也会变，却不容易，观世音菩萨救苦救难，
　  到如今还未救完，地藏菩萨大愿，直到现在地狱还未空
　·“放下屠刀，立地成佛”，为什么放不下？因为众生贪嗔痴的感情
　  始终在吐丝自缚
　·众生把有认为是实有，所以执著不肯放，其实等到它变的时候，原
　  来的就没有啦

因为众生有烦恼，所以苦是实在的，
否定了就修不起慈悲心来了

说句笑话，县老爷桌子一拍：“拉下去打八十大板。”被打的人疼得哭，旁边一个人喊：“空”，噼，“哎哟啊”，“空，空”，行吗？因为众生有烦恼，苦是实在的，不能否定，否定了就修不起慈悲心来了。为什么我这个老师一会这么讲，一会儿那么讲，两面讲就叫全面，只讲一面不是片面了吗？

众生的苦是实在的，因为执著呀！
你叫他空，别执著，他不到这个水平呀！

为什么众生的苦是实在的？因为众生执著呀。你叫他空，别执著，他不到这个水平呀。他连怎么修行都不懂，凭你这句话问题就解决了？真是从前批判的资产阶级唯心主义。释迦佛曾经批评末法时期的众生，往往是以一句半语认为能彻底究竟，看看现在情况确实是如此，所以释迦佛真是智慧圆满，过去未来他都清清楚楚。

如今有些佛门弟子不说自己懒惰，以为一句半语就能彻底究竟，
其实“一句就是一句，哪能顶一万句”，“一句佛号岂能代替佛法”？

现在的佛门佛弟子不说自己懒惰，专想投机取巧，只抓一句半语，就以为能彻底究竟。从前毛泽东说：一句就是一句，哪能顶一万句？前两年佛教刊物里很稀有难得，看到一篇文章，据说还只登了整篇文章的一部分，“为什么不全登，怕引起争议。”题目就叫“一句佛号岂能代表佛法？”

众生的快乐容易变，苦也会变，却不容易，观世音菩萨救苦救难，
到如今还未救完，地藏菩萨大愿，直到现在地狱还未空

所以我们既要修智慧，又要修悲心。众生的苦是实在的苦，众生的快乐却不实在，因为它会变。那么众生的苦也会变啊，不变怎么能证阿罗汉果？怎么能成佛？但是众生的快乐变得容易，要把众生在生死苦海里的苦全变掉，没这么容易。成佛要三大阿僧祇劫，也有说可以即身成佛，那要有特殊条件，不是口里说说那么容易。所以观世音菩萨大慈大悲救苦救难，一直救到现在众生的苦还没有救完，地藏菩萨大愿，“地狱不空，誓不成佛”，一直到现在地狱还没有空。

“放下屠刀，立地成佛”，为什么放不下？
因为众生贪嗔痴的感情始终在吐丝自缚

度众生该怎么度？今天特别提到一句话：要众生放下，不要执著。众生放不下，这个众生仍然没有度掉，一放下就成佛，不是有句话吗？放下屠刀立地成佛。为什么这么容易？释迦佛是佛，我们将来成佛也是现成的。比如你有一件脏衣服，把它洗洗干净，这件干净衣服也是现成的，没有第二件衣服，仅仅是洗洗干净呀。我们跟佛区别在哪里？佛放下了屠刀，我们还拿在手里。为什么不放下，执著啊，把贪嗔痴看成有味道，贪也有味道；冒起火来也可以出出气，痛快痛快；感情的愚痴始终像一条蚕那样吐丝自缚。

众生把有认为是实有，所以执著不肯放，
其实等到它变的时候，原来的就没有啦

为什么执著这么厉害？因为他认为是实有，实际上即使有还是要变的。等到它变的时候，原来的就没有啦。比如你们年轻人头发很多，我年轻时头发也多，可是它变了，前一个时期还有两三根，现在我自己摸摸，好像一根头发也没了，（众笑）这一次给我理发的人把这几根也剪掉了。