菩萨因悲悯众生才不出三界，随你说多少遍：“只要空，就没得苦”众生还是掉眼泪

提要：
　·当师要善于解答问题，能解是智慧，并非狡滑
　·嫉妒心的人常抓人辫子，都是从烦恼心中出生的烦恼理
　·在错误思想影响下丧失慈悲心的修行人，不肯干实事却说是业障
　·能自苦他安乐才叫菩萨，苦乐都否定了，菩萨道也行不起来了，
　  只有唱道情的会唱什么都是空
　·菩萨因悲悯众生才不出三界，随你说多少遍：“只要空，就没得苦”
　  众生还是掉眼泪

当师要善于解答问题，能解是智慧，并非狡滑

我常说当老师不容易的，人家问你问题，你当老师的要回答啊。我是喜欢大家提问题，有时候还专门叫大家提问题，每个问题我都给大家解答清楚。有时候听了我讲法，大家一个问题也提不出来，通过讲法，你想提的问题我已经给你解答了，所以没问题好提。

记得去年在开化，杭州的企业家来学禅定，安排我下午专门给大家解答问题，他们都听得很高兴。有人传给我听，他们说“老师回答问题很狡猾”，也就是他抓不住我辫子。我知道了第二天就说：“智慧不等于狡猾”，能把人家提的问题解答得很清楚，这是智慧，狡猾是你问东他说西，跟你胡扯。狡猾的人常会抓人家辫子，抓不着他也要抓。

嫉妒心的人常抓人辫子，
都是从烦恼心中出生的烦恼

比如从前在上海，由于我在弘法，引起某些人的嫉妒，所以经常抓我辫子。有一次我到一个居士家，其实有许多闲话就是从他开始的，可是我仍然对他很尊敬，很亲近，所以我这个人心里没有冤家。在他家里，我说“我一路过来，大家都在排队买东西。”旁边有个人就说了：“你说都去排队了，怎么我没去吗？”“都去”是口头语呀，难道要整个上海市的市民全去排队才叫“都去”？好比说，“你今天吃饭吃多了嘛。”那么你说：“你说我吃多了，饭桶里很多饭我还没吃光呢。”吃得下吗？这些都是从烦恼中出生的烦恼理。真好像在十年动乱里挨批斗的人怎么做都是错，头抬起来，马上说你：“气焰嚣涨”，把头低下来，又说你：“对运动毫不在意，竟然闭目养神”，（众笑）把眼睛睁开来，“竟然把眼睛瞪着我们革命派。”什么样的歪理都讲得出来，你说这咋做人呢？

在错误思想影响下丧失慈悲心的修行人，
不肯干实事却说是业障

话说回来，在这些错误思想影响下，很多佛弟子慈悲心逐渐丧失。因为一切如幻嘛，人家痛苦也是如幻，何必同情他？何必去救苦救难？一个人掉到河里了，社会上好心人还会马上跳下去，把他救起来，有这样思想的信佛人，不但不跳下去，还说闲话：“真是业障。”

能自苦他安乐才叫菩萨，苦乐都否定了，菩萨道也行不起来了，
只有唱道情的会唱什么都是空

这个问题要给大家讲讲清楚，如果众生的痛苦是假的，是如幻，那又何用菩萨这么辛苦呢？观世音菩萨也不要救苦救难了。要知道，自苦他安乐，才叫菩萨。如果你钻牛角尖去理解，苦也是空，乐也是空，何必自苦他安乐？那样菩萨道就行不起来。这可能受了从前时代的影响。从前常有道士拿了一块竹板，边敲边唱道情“儿子也是空，房子也是空，什么都是空”，所以中国佛门受道教儒教的影响很深啊。

菩萨因悲悯众生才不出三界，随你说多少遍：
“只要空，就没得苦”众生还是掉眼泪

大菩萨是不入三界，也不出三界。大菩萨在人间度众生，无论众生怎么样，他都不会起烦恼，没有烦恼就不会在三界里流转生死。三界里都是烦恼，不进入三界的烦恼就是不入三界，没有烦恼就没有生死。可是他又不离开三界，他是慈悲心度众生啊，看到众生的苦，他慈悲心就起来了。由此可以明白，众生的苦是实在的，不是你这么说说，就没了。两片嘴唇皮说起来是容易：“一切法体性空，你今天的苦也是空，你只要空，就没得苦。”随便你怎么说，他还是掉眼泪。