提要：
　·有人说发菩提心的人真糊涂，退了菩提心才是真正在修
　·有人虽穿坏色衣，却无正确知见，竟然说学戒定慧的人可怜
　·说学戒定慧是浪费时间，就把佛法否定了
　·我们不求生天，求到彼岸，外道也会认为我们是在浪费时间
　·愚人“跑西方”，这才是浪费时间

有人说发菩提心的人真糊涂，
退了菩提心才是真正在修

七十年代初温州居士请我去讲法，讲了四个晚上，每个晚上只讲一个字。讲完回到上海，一个年轻人给我写了封信，把我骂了一顿，“你真糊涂啊，东弘法西弘法，还不好好自己了生死。”照他的说法，我发菩提心是糊涂，他退了菩提心了才是真正在修。应该说不修菩提心的人才真糊涂啊。

有人虽穿坏色衣，却无正确知见，
竟然说学戒定慧的人可怜

还有一次在九子岩华严寺，来了个年轻出家人，穿的是坏色衣，样子像个修行人，可能也不为名不为利，所以我们对他很恭敬。他说：“听说傅老师讲法讲得很好，我特地来听法。”同学们说老师要下午两点钟讲法，请他到寮房里休息一会儿，还特地端了茶、水果，给他铺好床。

等我休息好了下楼梯，这个人已经走了，我就问值班的同学：“他不是要听我讲法，怎么走了呢？”值班同学说，他看到我们墙壁贴的今天要讲经的内容问：“你们今天讲什么呀？”回答说傅老师今天讲戒定慧。一听到戒定慧他就不欢喜，说了句话：“你们真糊涂啊，还修戒定慧。”意思就是说：讲什么戒定慧？只要一句，样样都不要，所以他听也不要听，就走了，这就是只要一句的典型，连戒定慧都不要了。

说学戒定慧是浪费时间，就把佛法否定了

还有说我们学修戒定慧的人是浪费时间，那么你唸了三十年佛号，佛法一点都不懂，你真能往生倒也罢了，可你达不到一心不乱，修观修不起来，你能往生吗？究竟谁浪费了时间？如果不修观也能往生，佛何必说《佛说观无量寿佛经》啊？你把佛讲的法全部否定了，还以为只有你最聪明，只有你最抓紧时间。

我们不求生天，求到彼岸，
外道也会认为我们是在浪费时间

当然喽，也许老道士看我们真是浪费时间：不求升天，去求到彼岸，这是观点不同。外道的东西很容易学会，外道教你打坐，就是两条腿盘起来，五心朝天，脑子里空空洞洞，什么也不想，这最简单了。结果你非但不能了生死，在无想天你享完了福掉到人间，就是个白痴，你说到底谁浪费时间？

愚人“跑西方”，这才是浪费时间

进了佛门，走错了路也是浪费时间，还有诵经唸佛的时候尽打妄想，有的还搞出新花样来了。有一次咱们在一个大寺院的大殿里看见一群老太太，前面一个男的领头，边跑边敲木鱼边唸：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”后面一大群老太太跟着跑，边笑边唸“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”。

问他们在干啥？说在跑西方，还说谁跑得快谁先到西方。西方是你两条腿跑得去的？如果两条腿能跑得去，那么奥运会的冠军最快到西方了，这样还能一心不乱吗？非但愚蠢，而且浪费了多少时光？