提要：
　·把佛法说得那么简单，那么不懂佛法也能跳出生死轮回了？
　·佛教伟大，如今发展却很慢，就因为佛弟子退失了菩提心的缘故
　·提倡简单方便，就把佛法搞成了末法时期，这些都是业
　·自己想得放生功德，造成他人抓生的罪过，这是善法中的恶法
　·不杀生，还要不恼害众生；不偷盗，还要供养布施。修行就是和自己的
　　凡夫习气反其道而行之
　·供养我，会增加我的负担，供养大众功德极大

把佛法说得那么简单，
那么不懂佛法也能跳出生死轮回了？

现在佛门里最容易听到的就是业障啊、造业啊、背因果啊，这几句话老奶奶也懂得，何用你翻来覆去讲呢？这样子讲佛法能代表全面吗？能说是圆满吗？流传到今天，修行就成了信因果、唸佛、吃素，再加放生，其他没了。不看他平常的烦恼，也不看他平常的行动，释迦佛49年的教法也不知道了，整个佛陀的智慧只剩下世间人同样在说的那些道理，所以现在许多佛门里的人也不大想听法了。如果这样就能证果成道，那么社会上的好人，他们早就跳出生死轮回了。

佛教伟大，如今发展却很慢，
就因为佛弟子退失了菩提心的缘故

这些年别的宗教发展很快，而佛教发展很慢。说起来佛教比宗教伟大，学问比宗教广博渊深，发展这么慢就是有个风气造成的：只管自己不管别人。一心想去极乐世界的人，心想我唸佛都来不及，哪有时间再去听经度众生啊？最多拖他来唸唸佛。有些法师讲法也讲得很少，他也忙啊，如果他自己还想成就，他要忙闭关，忙在藏经楼阅藏经，还有的忙写书、忙出国、忙建庙，更忙的是经忏佛事，这就逐渐逐渐离开了众生。

信上帝的，他们教友之间常互相串门，带人去教堂里，所以容易发展。而且圣经只有一本，也用不着多解说；我们佛经有三藏十二部，这么丰富！而且不经过法师讲解也不好懂，又少有人讲。佛教发展慢完全是佛弟子退失了菩提心的缘故，大家都在自顾自，口称大乘实非大乘。

提倡简单方便，就把佛法搞成了末法时期，这些都是业

现在还有个风气，提倡越简单方便越好。我年轻时法师除了讲《佛说阿弥陀经》，还讲《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》，现在这些经都没人讲了，成了只要一句，样样不要。进了佛门，佛法不懂，这就把修行架空了。所以释迦佛说到了末法时期，证果成道的极为稀有，这都是人搞出来的，这些都是业。

自己想得放生功德，
造成他人抓生的罪过，这是善法中的恶法

业很复杂，善业里有时带有恶业，造恶业的人有时也想做点好事。比如放生是好事，放生应随时随刻放，现在成了专在佛菩萨生日那天放生，特别是观世音菩萨圣诞、出家、成道那三天，结果造成那一天市场供应紧张。收了居士这么多钱总要用掉，买不着怎么办？就先定货。小贩高兴啊，一个人来不及抓，还雇人去抓，这样的放生成了抓生。所以不懂佛法的人凭自己想一套，好心没智慧，反而把众生搞苦了。这就是白法中的黑法，善法中的恶法。

不杀生，还要不恼害众生；不偷盗，还要供养布施。
修行就是和自己的凡夫习气反其道而行之

业就是造作，一切的造作都是从身口意来。身的恶业是杀盗淫，不杀、不偷盗、不邪淫就是善业。要使善业广大，那么非但不杀生，还要不恼害众生，如能救苦救难，救人性命更好。

偷盗是恶业，不偷盗是善业，能够供养布施更好，修行就是和自己的凡夫习气反其道而行之。

供养我，会增加我的负担，供养大众功德极大

顺便跟大家讲一句，我每到一个地方，你们供养我的东西，逐渐逐渐会把我的房间变仓库，住在里面很不舒服，我是非常苦恼。就算我贪吃，肚子也有限啊。我又不喜欢穿好衣服，只喜欢穿打补丁的衣服，因为打补丁的衣服舒服，我五八年的一件衣服一直穿到现在，你们供养这么多衣服叫我咋办呢？什么是我最喜欢的？你在我面前听法我就高兴了，也不增加我负担。

我并不是叫大家不要供养，我的意思是不要供养我，要供养大众，供众功德最大。有人想：我供养老师，老师再供养大众，这不是一样吗？那还要经过我的手，我也够忙的了。你要供众，先数一数咱们有多少人，每人一份。如果供不起，每份少一点。所以供养心要大，要供养大众。