提要：
　·佛允许居士结婚，是对居士要求放宽，不管正淫邪淫都会使人受苦
　·不结婚，又不干男女间的坏事，不能看成是个“怪人”
　·佛允许出家人还俗是为了免得这些人持不了戒，犯戒堕地狱
　·不做口四恶，口业就清净了
　·一言一行都会在八识田中种下种子，能消除贪嗔痴慢疑就是善业
　·一世一世流转生死，无非是在培养自己的业力，老习惯改不了，新习惯
　　又容易形成，业力的可怕就在这里

佛允许居士结婚，
是对居士要求放宽，不管正淫邪淫都会使人受苦

不邪淫，不论是正淫还是邪淫，都不清净，要不然为什么佛规定出家人不许正淫？居士上有父母，下有妻儿，佛允许居士结婚，这是佛对居士要求放宽啊。其实不管正淫邪淫都会使人受苦，没有一对夫妻不吵架、不骂人、不打架。

有一幅漫画，产房里妻子大肚子正要生产，旁边坐着他的丈夫。生孩子苦啊，疼起来像杀猪那样叫，所以她嗔恨心起来了，都是你害我，使我这么疼，两只手狠命去卡男的头颈，恨不得把他卡死，卡得男的连舌头都伸出来了。旁边站了两个护士，题目写：这件事我们到底该管不该管？她这么痛苦，就是当初男的害了她呀。

当然你们结婚成家，我也不能反对。可是你们十年里面如果不结婚，你这十年中就没有这种害人的事情了。业力很难消除的，做人别这样随随便便。

不结婚，又不干男女间的坏事，不能看成是个“怪人”

现在人受了儒教“男大当婚，女大当嫁”的影响，好像不这么做就是个怪人。“男大当婚，女大当嫁”，意思就是你与其在外边男女之间干坏事，还不如娶个老婆。

佛允许出家人还俗是为了免得这些人持不了戒，犯戒堕地狱

打个比方，佛有时赞叹还俗，佛说，这些出家人还俗以后，将来还能升天。佛是真的希望出家人还俗吗？佛一方面赞叹出家，一方面又赞叹还俗，岂不矛盾？因为这些比丘不还俗，他们烦恼忍不住，要破戒会下三恶道，还会败坏佛门形象。为了免得他们犯戒，还是还俗吧，是这么一个道理。

不做口四恶，口业就清净了

口四恶，绮语、两舌、恶口、妄语全是恶业，你不做口四恶，口业就清净了。进一步你劝人家不打妄语；劝人家团结和合；非但不恶口，说话还要不粗声粗气，要有文明礼貌；非但不绮语，就是不玩弄花言巧语迷惑人，或者没事就谈某个明星结婚了、某个歌星离婚了之类的小道新闻，你给人家说几句法语，对他起到帮助、教育作用，那就是善业了。

一言一行都会在八识田中种下种子，能消除贪嗔痴慢疑就是善业

意三，你心里起贪心、动嗔恨心、愚痴迷茫、邪知邪见，扩大一点讲，还有傲慢和疑，这五种根本烦恼全是恶业，心一起念， 恶业就形成。那么你不贪、不嗔、不痴，也不傲慢，也不疑三宝疑师、疑自己。进一步能谦虚，能对自己、对三宝有信心，那就是善业了。众生只要起一个念头、有一个行动、说一句话，就会形成善业恶业，随时随刻在我们八识田中种下种子。

一世一世流转生死，无非是在培养自己的业力，
老习惯改不了，新习惯又容易形成，业力的可怕就在这里

业的力量为什么大？因为时间久了，一再一再重复，重复到后来力量就大了，俗话叫养成习惯了。你即使粗的习惯改好了，细的习气还存在，不知道哪一天又会死灰复燃，厉害得很。

我们无始以来一世一世流转生死，无非是培养自己的业力，这种习惯势力怎样比喻形容也说不清。有句俗话，“老习惯改不了”，老习惯很厉害，新习惯又容易形成，你不知不觉中就会形成，业力的可怕就在这里。

从前有个人在朋友家住了三天，朋友有个坏习惯，说两句话就缩缩鼻子，这个人三天后回家，家里人说“你怎么也说说话就缩起鼻子来了？”他自己还不知道，说“我没学”，用不着学，眼睛看到就会有影响，等到他不知不觉缩鼻子了，这个业力就形成了。