趣向涅槃就得要有法断烦恼转变习气

提要：
· 修行人没有趣向涅槃寂静的心，仍然是大方向错误
· 在娑婆世界不喜欢听法，到他方世界也会不喜欢听法，这是等流果
· 要趋向涅槃，就得要有法断烦恼，转变习气
· 有了智慧自会出生善巧方便
·“灭”是因，“解脱”是果，灭了烦恼苦就解脱了

修行人没有趣向涅槃寂静的心，仍然是大方向错误

修行趋向涅槃寂静，这个方向就对了，可是今天的修行人，有几个人头脑里有涅槃寂静啊？连这颗心都没有。因为多少年以来都受到某些话的影响，“末法时期了哪能证果成道”？佛可没有说末法时期不能证果成道，仅仅是极其少啊。1949年泰国圆寂了一位阿罗汉，叫阿迦曼。由于某些人的宣传，大家对了生死的心就冷了。其实你在娑婆世界提不起了生死的心，你到了极乐世界，也会贪快乐，仍然没有了生死趋向涅槃寂静的心，仍然是大方向错误，仍然不符合三法印。

在娑婆世界不喜欢听法，
到他方世界也会不喜欢听法，这是等流果

你在这儿不喜欢听佛法，到极乐世界仍然不会喜欢听佛法，这是等流果。可是阿弥陀佛仍然会叫你了生死，叫你趋向涅槃寂静，你听了也许会大为反感，“我在娑婆世界这种话就听不进去。我们都是钝根，还谈得上了生死？”假如阿弥陀佛问你：你不喜欢听法，又不喜欢证果趋向涅槃，你喜欢什么呢？“我只喜欢唸阿弥陀佛”，阿弥陀佛也会训斥你，“你在娑婆世界为什么不听释迦佛的话？”正好像昨天收到一封信，以前的一个学生到了东北一位上师那里，这位上师一看见他，就把他训了一顿，“你不遵守依止法”，也没有说什么原因。他忽然灵敏度来了，（众笑）就来信忏悔，因为他从前不肯听我的话。

要趋向涅槃，就得要有法断烦恼，转变习气

现在有种普遍的风气，什么证果了生死都不提了。如果讲经说法的人没有引导修行人趋向涅槃寂静，这是不附合释迦佛教导的。要趋向涅槃寂静，当然要断烦恼，转变习气。

昨天有华埠居士来，说“唸佛的人怎么越唸烦恼越重？”没有法能断烦恼吗？法就是断烦恼的方法呀。

每个人都可以成佛，每个人都可以证阿罗汉果，证不到是你的问题。法是有这么大的力量，你不接受，那你还有什么希望？

解脱～即苦寂尽之离是也。此灭之果。 　（摘自《能海上师全集》第二辑第75页）

有了智慧自会出生善巧方便

涅槃寂静就是灭谛所说的境界。灭谛有四相，就是有四个内容：灭、解脱、妙善、定生。第一个是灭，灭掉烦恼，上次已经讲了。第二是解脱，就是从烦恼中解脱出来。解是把绳索解开，脱是脱掉身上的系缚。要解脱还得有解脱法，比如，橡皮筋的结打得很紧，又不能把橡皮筋剪断，很不容易解啊。如果把这个结放在手掌上搓，搓到后来它就松开来了。你解不开，你不要认为这个结是解不开的，你要明白这是我没有方法，我应该去学方法，这才是正见。学了佛法哪个结解不开？佛法就是专门解结的，解掉你生死的结，解掉你烦恼的缚。你解不开因为你太死板。佛法都不是死板的，有了智慧自会出生善巧方便，法无定法就有善巧方便。

“灭”是因，“解脱”是果，灭了烦恼苦就解脱了

灭谛四相第一个是灭，要灭掉烦恼，必须要努力。我们今天用功之处就是在“灭”上，我们学佛法，一面学一面断，正在努力的路上，这是因。第二位是解脱，你从烦恼中解脱出来了，“即苦寂尽之离也”，烦恼被你灭掉了，这就是果。所以第一位是因，第二位是果。怎么解脱苦？苦从烦恼来，灭了烦恼苦就解脱了。