提要：
· 有“爱”才有“取”，有“取”才有“有”，有“有”才有“老死”
· 要在究竟寂静中解脱苦，就得在空、无相、无愿上成就
· 极乐是从有、有相、有愿，进入空、无相、无愿而成就的
· 欲影百忙体性皆空，空才是真
· 《金刚经》一面说有一面扫掉，最后全扫光，这才是般若波罗蜜
· 佛摄持众生先讲有，引导众生成就全讲空

有“爱”才有“取”，
有“取”才有“有”，有“有”才有“老死”

涅槃的境就是妙善，这个境到底是怎么样的？“于无明爱死”，这是讲十二因缘。人从十二因缘来，从无明开始，一直到老死，中间最最关键就是一个爱，有爱才去取，有取才有。有什么？有老死等苦蕴，十二因缘形成了我们今天受苦的五蕴。

要在究竟寂静中解脱苦，就得在空、无相、无愿上成就

“究竟寂静之中”，你通过修行，达到成就了。“于无我性及解脱”，你能够悟到一切法无我，从烦恼中得到解脱。“及阿练若”，乃至于你能够成就像须菩提那样一个真正的阿练若行者，“及空性等之相无与愿无”，以及你成就的空、无相、无愿。要解脱苦，你就得在空、无相、无愿上成就，这称为三解脱门。释迦佛是这么说的，十方佛也是这么说的，诸佛如来说的法一模一样，因为这是真谛，是绝对的。真正懂得佛法的人，就懂得当年法藏比丘成就极乐世界，是从空无相无愿中成就的。摄引众生的时候要讲“有相”，《佛说阿弥陀经》里表面讲的都是有相，有树，有莲花，有七宝，有八功德水等等，当然树有树相，水有水相，莲花有莲花相，可你想成就你就得修无相。极乐世界是法藏比丘愿力所成。你可以发愿，可你要成就，你就得把这个成就的境界以及你发的愿都要空掉，要不然的话，你执有，有相、有愿，你不可能成就。也许你到的地方很快乐，可那不是净土而是天堂。

极乐是从有、有相、有愿，进入空、无相、无愿而成就的

极乐极乐，一看就知道是极其快乐。真正讲起来如果你认为有快乐，这不是极乐世界，这是天堂。什么叫极乐？有快乐，实无快乐，是名极乐。这到底是什么？就是断烦恼，没有烦恼就是极乐。有烦恼得到的快乐都是假快乐，你如果不去掉烦恼，你是得不到净土的快乐的。法藏比丘是从有、有相、有愿，进入空、无相、无愿，成就了极乐世界，所以极乐世界称为净土，称为佛土。如果不是通过这样一个法上的规律成就的，那是天堂。

欲影百忙体性皆空，空才是真

“及于现行性之所作亦无（境）”，以及你现在所做的一切的一切，你都要证到体性皆空，就是刚才讲的，虽然是有造作——我们还要有清净的造作，也是如影如幻。经书上有句话：“欲影百忙”，你这个欲是清净的欲，为了修行忙得很，全走在清净的道上，“巧持真”，最要紧的，心里不能忘记，这一切全是体性空，全像影子那样。这个境界就是涅槃的境界，称为妙善。你当初的发心，中间的修行，将来的成就，全部扫光，那才是真正的成就。

《金刚经》一面说有一面扫掉，最后全扫光，这才是般若波罗蜜

我年轻时刚进佛教青年会，听老法师说：“《金刚经》这部法，一面说有，一面扫掉，一说有，就扫掉，一直扫到最后全都扫光，这才叫般若波罗蜜。”能海上师圆寂时的最后一句话：“什么都没有。”

佛摄持众生先讲有，引导众生成就全讲空

初进佛门，因为众生世俗心太重，执着心太重，迷迷茫茫，习惯于有，你叫他转过来，非但他一时转不过来，可能心里还在怄气，那咋修行啊？佛不得不先讲你喜欢听的法，样样讲有。可是如果一直有到底，你能成就吗？你执著布施有功德，你能成就布施波罗蜜吗？成就布施波罗蜜要三轮体空，要把你贪功德的心，有功德的想全部扫空。

提要：
· 执“有”就起烦恼，放下才能成就
· 空中才能出生一切有，因此出生的有也是如影如幻
· 修行人非但妄念要扫掉，连“我在修行”的观念也要扫掉
· 把心里的有扫干净，才是究竟的清净

执“有”就起烦恼，放下才能成就

你们了解了这个道理，真的能悟了，并且真的在悟上起作用了，还有什么烦恼呢？你们常起的烦恼，无非是“我这么辛苦，他还要说我没有功德。这种人啊，真是颠倒，竟然这样看不起我”，这就起烦恼了，就有“看不起我”这个烦恼心了。我是谁呀？你有“我”，你现在又没成佛？你这个“我”就是凡夫众生啊，你抓住“我”就是抓住凡夫众生相，不放下，你能成就吗？

空中才能出生一切有，因此出生的有也是如影如幻

从前修行人总有只瓶子，现在叫口袋，里面什么东西都有，人们称之为宝瓶。这不是说瓶子里有金银财宝，意思这个瓶子什么都有挺方便，连衣服破了，缝衣针也有。从前修行人都是自己缝衣服的。为什么能什么都有？因为这个瓶子是空的。假如瓶子是实心的呢？它什么都没有。只有空才能出生一切有，从空里出生的有才能称宝，而这个出生的有也是如影如幻。比如你瓶子里拿出一根针一根线来缝补衣服，结果线缝光了，针也断了，就丢掉了。丢不掉的是什么？就是这个瓶子里的空。

修行人非但妄念要扫掉，连“我在修行”的观念也要扫掉

所以咱们所有的起心动念都应该这么做，一起妄念马上扫掉。即使你发了愿要做这件事情，你可以去做，但要把执著心放下。小时候妈妈跟你说：“饭不要吃到鼻子上去。”你今天已经不会吃到鼻子上去，还把妈妈跟你讲的话保存在心里干什么？这句话就不要想了，否则妈就会说：“小时候这个样，长大了仍然这个样，这孩子是不是脑子有毛病了？”这就叫妄。不修行不可能成就，可修行非但妄想要扫掉，你一面修清净的行，一面要把“我在修行”的念头也扫掉。证阿罗汉果的人，不去想“我是阿罗汉”。同样的道理，你可以发愿行菩萨道，你也可以去做，不能老是想“我在行菩萨道”。你可以布施供养，不要老在想“我在布施供养”。随时随刻要这么去练习。这么修，跟你将来的成就就没有抵触，因为你一开始修就符合“空”的道理。你们诵的《十地颂》，能海上师说，每一地全都要加一句：“自性无所缘”。

把心里的有扫干净，才是究竟的清净

例如：当老师的可以叫学生听你话，为了让他学习更好，为了培养他成才，但是你不能有“我是老师”的念头，你有这个念头，从修行角度来讲，就叫有分别心。我是老师，你是学生，你就应该听我话。是应该听你话，可你别这么想，别这么高高在上啊。所以真正扫干净要从心里上扫干净。好，今天讲完了。（完）