毁灭与寂灭是否一个灭？

问：毁灭的灭与寂灭的灭是否一个灭，如不是如何解释？

　　答：不是一个灭，毁灭是毁灭不了的。世间法，一个状态完了，缘起另一个状态；寂灭是烦恼的寂灭，烦恼消灭了，觉性就显现了，这是出世间法。

　　死亡与涅槃，作用和意义皆不同。死亡，精神是死不掉的，精神是从物质来的，物质不灭，精神怎么会灭呢？人死了在物质上表现不出精神面貌，只不过精神不会在尸体上产生，但能够在能产生的因素上产生。

　　阿罗汉不会调动物质元素重新聚合一个身体。但他如果要发心度众生，他仍有能力调动物质元素，或化身，或投胎。

　　一个人活着，有为自己活着，有为众生活着。

　　从外貌上来区别不是本质的东西，人有各种各样的，活着的意义都不同。一个人死了以后，就看力量对比，谁的力量大，就拖到什么地方。

光明四大有没有成住坏空？

问：凡是物质皆有四大，四大都有成住坏空，那么光明四大有没有成住坏空?

　　答：分两面说，有物质产生的光明，物质变了，光明也随之改变，但从心里产生的这种光明，存在着极其微细微细的物质，这种物质是遍虚空的，极其微细，我以前就想过这个问题，光也有物质，如果没有物质，光从哪里来，光也是物质产生的。譬如像粗的光明来说，人身上有光，鱼身上也有光。

　　凡是物体全部有光，反过来说，凡是有光的地方就有物体，但是修行人的光是法光，法是心的关系，听经听到心里去，心里充满着法的智慧，由心的力量使之投入到整个空间，整个空间充满了这种心光的元素，如果不是这样的话，这个光是无常的，如太阳光，火光，油烧完了，火就没有了。

　　假如说宇宙的遍虚空的极细极细，极其细微的这种物质的元素找也找不到，仅仅只能思维，所谓不可思不可议，到了那种地步，它是永恒的，好比说物质不灭定理，它是遍虚空的，所以那种光是永恒的。聚起来的那种东西都不永恒，缘生的，多种条件聚起来，眼睛看得见，它是缘生的，宇宙的本相是不生不灭，整个宇宙存在着永恒的，无始以来也没有完的元素，科学上讲元素，否则这些星球从哪里来，本来就有，不过是一个聚合罢了，地球将来毁灭，也不过是一个分散罢了，你们从这个道理可以想出很多道理。

　　人身上的光只属于某一个人，或者照片拍出来你身上有光，一点不稀奇，鱼身上的光是属于这一条鱼，桌子假如高级仪器拍出来也有光，所以这个桌子有形象就有范围，所以如果这个一张桌子不化为微尘的话，它不可能充满虚空，永远是这样，对不对，人假如粗四大不转为细四大，细四大不转为极细四大，极细四大还是一个名称，要细到不可思，不可议，找也找不到，这样才能遍虚空，所以众生流转生死么就是这样，执着呀，执着某一样东西，就是那样东西，变不过来了，不执着，才能变。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2000年5月于福鼎佛协文教部

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