首页 > 海内外佛教 > 佛学问答

有关菩提道次第所出问题解答

一四一问：自他相换修法，不言其具体修，但言其有若干种，及其概要？

答：修法概要：启请本尊加持已，先从不偏一类之平等心生起“知母”、“念恩”，以安住一切有情于佛地，而为“报恩”。次修“自他平等舍心”，次观“自爱执过患”，及“他爱执功德”，生起舍己为人之心，凡他苦我皆拔，凡他乐我皆予，七因果中慈悲之意即具，且较猛利。以不惟思为母，且思一切“觉窝有情”，纵未为母，亦有大恩故。乃转入正自他相换修法，愿以我过去不遗余力为自安乐之勤奋，转为他人，以过去漠不关怀于他人之态度，转对自己。相换法有“放出”、“取入”二义，颇公教授以“取入”为先，所缘境为悲，取众生之苦；次予出法，所缘境为慈，予众生之乐。如是拔苦与乐，总别修法共九种：首末各二种总修法，中五种别修法共为九种。初总修：拔诸老母痛苦观法；二，总修：予诸老母安乐观法；三，别修：移所缘先父母亲属，次中庸，次怨仇，思其诸苦，而愿拔其苦及苦因观法；四，别修：缘母予乐观法；五，别修：供母正报、依报受用观法；六，别修：想自化为善知识，为母说法，令母得闻正法，依法修行，由此得证地道诸果，以至成佛；七，别修：移所缘推之父及亲眷，乃至中庸、怨仇，亦复如前观法；八，总修：一切如母有情，皆离惑业，自之功德皆予诸母观法；九，末别修：一切所知障尽皆灭除，安置佛位观法。

（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）

欲望如何转化为修行的助缘？②

其实欲望不仅仅是凡夫才有，即便是证得初果的圣人，也难免被欲望牵制。《出曜经》中有这样一个故事：

从前有个人，特别喜欢淫逸之事，看见女的就拔不动腿，就想去搭讪，晚上做梦会梦到其美丽的容颜，会梦到与其携手游玩。

有一次他妻子生病了，身体消瘦，此时他家刚好来了一位修道之人，她就向这位道人求助，但是又不好意思。

那位道人就跟她说：“没关系，如果是隐私之事，我会替你保密的，放心好了。”

妻子这才说出实情，原来她身体生病，是因为丈夫昼夜淫欲造成的。

这位道人就教她一个方法，当她的丈夫再要求行淫欲之事的时候就问他：“这是初果须陀洹应行的礼法吗？”

妻子如法照做，果然很有效果，丈夫听闻妻子所问后生起惭愧心，心想，我都证得初果须陀洹了，怎么可以这样呢？然后就息止淫意，专心在静处修行，很快证得二果斯陀含，又证得三果阿那含。

从此以后，丈夫就彻底断除了淫欲之事。但这样一来，妻子不高兴了，质问他：“为什么不跟我行男女之事？”

丈夫回答说：“因为我看清楚你了。”

妻子自认为没有过错，便把亲戚族人都喊来评理。

丈夫无奈，找了一个很漂亮的花瓶，里面偷偷装满大粪，密封起来，又将其涂满香水，然后告诉妻子：“如果你爱我，就把这个花瓶当做是我抱着吧！”

妻子便紧紧抱着不放手，丈夫见妻子已生爱意，就一把抢过花瓶，将其敲破，里面流出大粪蛆虫。此时丈夫问道：“现在你还愿意抱着这个花瓶吗？”

妻子掩鼻逃避。这时候丈夫跟妻子说：“我看你的身体就如同这个装满垢秽的花瓶一般，从头到脚有三十六种不净，有什么好贪着的呢？”

人们之所以贪，是因为没有认清事物的本质，一旦认清楚本质自然就不会再起贪心了。

（德光法师）