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有关菩提道次第所出问题解答

一四八问：菩提愿心学处，分舍与退二种，应如何抉择？

答：有说犯四黑法，即舍菩提愿戒，宗喀巴大师则以舍菩提心，及舍有情心，生起此二种，乃舍菩提愿心条件，其余犯四黑法，及与四白法相违者，但退而非舍。余诸誓受学处，因摄于十八重四十六轻，然若尚未受菩提行戒，故不犯戒。然乃誓受学处，故成恶行（如未受五戒居士，曾于佛前，誓不杀生，以未受戒，故不犯戒，然是恶行）。依寂天轨则属于已受菩提行戒，不仅成恶行，于戒有所犯。故明灯颂最后说：总于十八根重罪，四六轻罪毫勿染，舍命亦护戒清净，直至菩提愿守护。

（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）

如何理解“无缘大慈，同体大悲”？

答：这是两个专门的名相。慈就是无缘大慈，悲就是同体大悲。什么叫无缘大慈？就是说你去慈悲这个人不要分对象，不要分男女、老幼、尊卑、贵贱，要平等对待，不要分别，不要执著，叫无缘。悲就是同体大悲，什么叫同体？他人的体就同我的体一样，也就是说他人的身体就是我的身体，他人的苦难就是我的苦难，他受苦就等于我受苦，他快乐等于我快乐，叫同体大悲。

（摘自《陇原佛学网站》惟贤法师）

问：怎么样造塔像、法器才能表法呢？

答：佛像、佛塔和佛寺，都是三宝住世的象征，也是修习皈依的对象。我们面对佛像、佛塔，能否生起恭敬、皈依之心，固然和自身心行有关，也和塔像本身是否如法有相当关系。有些佛像，即使没有信仰的人，见到之后都会心生欢喜，心生景仰。对于信众来说，更有着不可思议的摄受力和加持力。但也有些造像做工粗糙，形象庸俗，很难使人将之和佛菩萨联系在一起。

所以说，塔像的营造是否如法，直接影响到对世人的教化作用。现在很多佛像、法器都是商人在制造，他们只是想着以此牟利，甚至牟取暴利。由此所赋予的，也是一种世俗的想法，而不是法的内涵。此外，也有一些艺术家将之作为创作题材。

商人造佛像，是把它当做产品，目的是在于畅销，在于利润最大化，往往是走迎合大众趣味的路线，难免使造像世俗化甚至庸俗化。艺术家造佛像，尤其是没有信仰的艺术家，只是把它当做艺术品，目的是在于创作，往往走的是标新立异的路线，以与众不同为能事。所以，不管是商人还是艺术家造的佛像，多半是不如法的。可能有商业价值，可能有艺术价值，但这和如法都不是一个概念。

现代人之所以信仰淡化，三宝对世间之所以缺乏摄受力，和塔像、僧众这些住持三宝缺乏法的内涵有极大关系。从这个意义上说，塔像制作也应属于信仰建设的一部分，而且是重要的一部分。所以，塔像、法器应该由佛弟子来造，带着虔诚心依法而造，才能起到表法的作用。

（济群法师）

经读熟了对心灵的触动

越来越小怎么办？

问：师父，弟子天天诵《普贤行愿品》，但是时间长了，对心灵的触动越来越小，念了上句就知道了下句，获益很小，该怎么办？

眀乘长老答：是这样的，经读熟了之后，要观想。学佛要闻、思、修，从闻思修入三摩地。你念经，也是闻思修。不从闻、思、修上下功夫，就比较浮。比较浮，就不扎实。观经，不是看到前句，想到后句；看到前句，想到后句；看到前句，想到后句。读一句，要想到一句的意义；读一本，要想到一本的意义。

《行愿品》发愿修行，我们依照这个发愿修行，要从含义上得意义，不从文字上得意义。从文字上得意义，是肤浅的，是世俗的。但要从文字上，观它的意，观它的理，不要从文字上得意义。这样用功用久了，就实在了。

（摘自《佛教在线》 明乘长老）