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有关菩提道次第所出问题解答

一四七问：得菩提愿戒已，应如何守护不失？

答：得菩提愿戒已，守护不失之教授，如菩提道次第所说四种：一，思二种胜利；二，修学远离能坏之四黑法；三，修学受持不坏之四白法；四，犯已还净法。

一，思二种胜利；

(一)成胜福田。发心无间，从种姓门，即能映蔽诸阿罗汉，谓成无上也。虽作少福，亦能出生无量福果故，为胜福田，及为一切世间所依止。

(二)摄持无恼害福。初发心菩萨，即得两倍转轮圣王福德。圣王常有一千药叉大神守护，初发心菩萨，即有二千药叉大神守护。虽在睡眠、迷闷、放逸之时，诸常住药叉，或诸非人，不能扰害。

二，修学远离能坏之四黑法：

(一)欺诳阿阇黎、尊长（摄父母在内）、具德。对境过大，方便欺诳，即成黑法，故应远离。

(二)令于无悔处悔其善行。无悔处指善业。令生悔意，如对声闻说：汝所作不好，或对供菜油灯者，谓汝供不如法，皆犯令忏，应说汝所作甚善，能将心量放大学大乘，或更能以酥油供更佳。

(三)诽谤安住大乘之有情。此之对境，有谓但受发心律仪者，依宗喀巴大师自宗谓于菩提心真实已发者。大宝积经说：四黑法此即根本。经中说，菩萨有情如炽炭蒙灰，不易识别，故应依有情清净观。

(四)随行谄诳，无正直心。菩提道次第中说：谄诳者，如以升称为骗等。诳者，谓如无功德，诈现为有。谄者，于自作罪，方便不显（惟有时发露己罪，于他有害，为慈悲故，暂时隐覆，亦一方便）。于自过失，辩护为功德亦谄。

三，修学受持不坏之四白法：

(一)危及生命亦不妄说。断故知妄说，若如是作，即自能于阿阇黎等增上境，不生欺妄也。若无知妄说不犯此，故知妄说为罪。

(二)心行正直离诸谄诳。以正直心而住，此是第四黑法之对治。如人说自己有神通，口虽不应，或微笑默，亦犯谄诳(虽欲罗致而为我用)。

(三)于诸菩萨起大师想，于四方赞其德。我等所作善，无增长之相，而尽坏之相则甚多，以于菩萨及法侣，以嗔恚轻蔑而尽坏也。故应如迦叶问经所说：“于诸有情，生大师想。”因不知谁是菩萨，故设视一切有情如佛之方便。此为第三黑法之对治。

(四)化度众生志不求余，令住圆满菩提。此亦就自己之方面，须将所化之机，安立于圆满菩提。若所化机，不生圆满菩提之意乐，则不成罪，以不能成办之故，以此白法能断第二黑法。

四，犯已还净法：若犯菩提愿戒，可依三十五佛忏悔仪轨忏除；若已受菩萨行戒，则须依还净品而忏除(虽未受戒，然于佛前承许不作，称中类善性，仍以于十八重四十六轻罪，舍命不犯为要，直至菩提，愿护戒清净，自当励力，并应祈祷师佛加持，如是成办加持之法，详明灯颂自释此一科目中)。

（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）

如何理解增上缘？

　　答：有顺增上缘和逆增上缘。顺增上缘就是很顺心的；逆增上缘就是比较逆心、唱反面教言的，你说这样他说那样，与你对着干。等于草木要长起来，水土、阳光，把它滋长起来叫顺增上缘；而天干呀、水旱呀这些就是逆增上缘。这是种断缘，反面教言，都叫增上缘。佛在世时的提婆达多，处处反对佛，佛就把他看成增上缘、逆增上缘，反面教言。以此锻炼佛心，坚持不退。所以什么事情你都要善于对待，遇到反面教言你不要灰心，要坚持。祖师有副对联：龙女献珠不为妙，提婆达多转法轮。龙女献珠是顺缘，提婆达多是逆缘。提婆达多处处反对佛，拿大象来斗佛，拿大石头来打佛等等，这是逆增上缘，但是佛不退心，坚持感化他。

所以学佛就要有这种精神，不管顺缘、逆缘，都看作增上缘，以此锻炼自己，成就自己。 （摘自《陇原佛学网站》惟贤法师）