有关菩提道次第所出问题解答
一七一问：应布施之十种对境？
答：一，对亲应无贪；二，对怨应无嗔；三，对中庸以欢喜心、柔和心；四，对具戒功德有情以恭敬心；五，对非具戒功德有情，应以悲心；六，较自劣者不应以轻毁心；七，同于己者摒较量心；八，较自胜者应遮嫉妒心；九，富；十，贫，此二皆不知足，应摒不知足心，而生悲心以布施之。此就未登地菩萨而言，故有贫者以与他较，初地以上无贫之名。
（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）
问：我有一个疑惑，您曾经说过，我们能把握的只有当下，恰巧当下也是不能把握。我对这种说法有些疑惑。还有一个就是，在我看来很多高僧大德都是随遇而安，随缘自在的，这个随缘和世间的放任自流有什么区别，我们如何在生活中保持一种禅意？
答：“随遇而安”和“放任自流”两个词本身之间有很明显的区别。“放任自流”既然是“放任”，就是不顾任何客观条件，允许不允许，放任了。“随遇而安”是尊重一切客观条件，尊重因缘。就像我刚才说的一样，我的一切都是被动的，就是在种种因缘的限制规定之下去做某件事情。所以随遇而又能安是一种很高的境界，往往我们能随遇又不能安，很勉强。因为我达不到这个目的，只有放下吧，但是心里安不了。所以一定要有一个统一的全面的思考。至于说当下能不能把握，因为当下本身是一个动态的东西，迁流不息，所以让你把握当下就是让你把握每一个迁流的念头，这个叫当下，当下不是一个静止的状态。所以把握当下实际上是叫你时时觉照，念念自知，这个才是把握当下的着眼点。如果你死死地把握当下，那就成了执着了。因为念是无住的，你的智慧就是要能够时时觉照你的每一个心念，是在想什么，是在做什么，我所说的把握当下是指的这个意思。
（净慧老和尚）
