有关菩提道次第所出问题解答
一七二问：于十种对境，应具何种殊胜心？
答：应具三种殊胜心：
一，于布施作要义想。以身命受用善根布施，为速成就圆满菩提故。
二，于物作殊胜想。以藉布施缘起，方速圆满施度故。
三，于有情作善知识想。以藉彼来乞，方能圆满我之施度故。
（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）
怎样才是见到如来？
《大智度论》说：十方三世诸佛都不以礼敬其色身作为最高礼敬方式，惟有证悟空性，彻见诸佛法身，才是究竟意义上的礼敬和供养。
关于这个道理，《金刚经》有一广为流传的偈颂：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如果你只是执著于如来的色相和音声，并不等于见到如来。那怎样才是见到如来呢？
《金刚经》告诉我们：“若见诸相非相，即见如来。”非相就是空相。诸佛的色身、报身是有相的，但这些只是佛陀的化现，并非究竟，惟有无相的法身才是佛陀真身。
佛陀曾前往忉利天为母说法，回到人间时，很多弟子因为想念佛陀，争先恐后想第一个见到。按僧团礼仪，女众必须排在男众后面。莲花色比丘尼为先睹圣颜，以神通将自己变现为转轮圣王，排在迎接队伍之首。
当她见到佛陀时，佛陀却说：“第一个见到我的是须菩提而不是你。”莲花色尼左顾右盼，不见须菩提身影。原来须菩提听说佛陀从忉利天返回人间时，也想前去迎接，但想到佛陀说“若人以智慧眼观佛法身，则为见佛中最”，就在林中入空性定，当下与佛相应，这才是真正的见佛。
所以说，我们既要恭敬佛陀色身，又不可执著于此，以为见到色相就是见到如来。那样的话，将永远停留在礼敬的初级阶段。
但有些人因此矫枉过正，觉得大可不必再行虚礼，这也是错误的，因为佛陀的法身并未离开色身。若能证悟色身实质，其当下也是法身，这就是《永嘉证道歌》所说的“幻化空身即法身”。
虽然不执著色相，但也不能排斥色相。尤其是对皈依的修行来说，首先还是要从恭敬住持三宝开始，通过外在礼敬调整心行，从而契入空性，得见法身。
（济群法师）
