有关菩提道次第所出问题解答
一八五问：忍之差别？
答：忍之差别有三：一，耐怨害忍。菩提道次第说：“他作损害全不在念。”(心如木石，当然无怨敌)；二，安受苦忍。又说：“自身生苦，安忍受之。”（谓修善法所生诸苦）；三，法思胜解忍。又说：“于法决心堪忍。”
（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）
问：对于已故之人，佛教的诵经超度对他们有多大帮助？又如亡故千百年的祖先，若后世儿孙诵经回向给他们，对他们有什么意义？超度能否将亡人度到极乐世界？
答：将亡者直接超度到西方极乐世界的难度比较大。一般来说，超度可以起到改变处境的作用。比如，本来要堕落地狱五百年，超度后，减少到五十年，或者转投于畜生道，乃至人道、天道。又如，本来要投身为人，经超度，生到天道。具体效果如何，由超度者的能力等诸多因素决定。就像我们请人介绍工作，能不能如愿，也要看所托之人是否有能力帮你办事，是否用心帮你办事。所以，效果是因人而宜，不可一概而论。
（济群法师）
问：我不敢受五戒，但决心按五戒来生活，这是否具有与受戒同样的功德？
答：不同。凡为佛子，第一大事便是受戒。凡受了三皈的人，应该继续发心，求受五戒。五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒是一切佛戒的基础，是在家佛教徒对自己生活、修行最起码的要求，也是成佛、度众生基础的基础。
受戒须是师师相授，讲求戒体的传承与纳受，唯有受了戒的人，才能将戒传给他人，此一戒体，是直接传自佛陀，受戒而纳受戒体，便是纳受佛的法身于自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具的法身，以期引导各人自性是佛的发明或证语。不受戒而按五戒生活，只是形式上的遵守，并无戒体的纳受，功德是有限的。皈依三宝之后的纳受佛戒，才是成佛之道的开始起步。
不敢受戒者，往往是担心受戒后犯戒而加重罪过，或者是对守戒有种种疑虑。佛法不违世法，佛教的戒律也不违背国家的法律，不是不受戒做了坏事就不担责任。一个人必须对自己的事进行负责。我们应通过学习五戒、受持五戒来树立慈悲的观念、道德的观念、智慧的观念，增进我们的道德情操，完成人格。
（净慧法师）
