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佛学问答 (一九一

有关菩提道次第所出问题解答

一八六问:修忍于身心如何生起之法?

答:一,思忍之胜利。应思当来无多怨敌、亲友不离、临终无悔、身坏之后当生天中等。入行论说:“一切善业无如忍。”甘丹派思苦道用秘诀:遇身上何处病时,即观一切有情痛苦,化为冰雹,击我痛处。此有二种功能:(一)能消一切有情恶业;(二)能治患处。次学法苦忍、决定苦忍(于法抉择、生起定见),此二种苦,随佛一切法门皆有,由能忍受,成熟无上佛果。二,思不忍之过患。入行论说:“千劫所积聚,供养善逝等,所有诸善行,一嗔皆能坏。”又说:“一切恶业无如嗔。”经说:“若于菩萨生一念嗔,能烧过去千劫功德。”菩萨深自韬晦,吾等决不能知,若一念生嗔,以对境增上,故感得如此过患,岂可不慎!其他恶业仅自分过患之过,不坏余善,嗔则并坏余善。 ”

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

问:修禅要上根利智的人,我很担心自己不是那样的根器。什么是修禅的上根利器呢?

答:修禅要上上根器的人。修禅下手就较高,从此角度讲,能够在当下就敢于承当自己就是佛,时时处处都按照佛的标准要求自己,这就是上根利智的人。

上上根器的人并非生来就是的。一个人只要是敢于直下承当、敢于自尊自信他与佛无二无别,那么他对自己就会有严格的要求,这种人就是上上根器的人。如果想我怎能是佛呢?佛是那样的智慧圆满、功德庄严,我是这么平庸渺小。这种自己看轻自己的人绝不是上根利智的人。

佛与众生从本质上没有差别,若有差别,众生永远不能成佛,只不过佛是成佛的众生,众生是没有修成的佛。要有这样的勇气:释迦牟尼能成佛,我为何不能成佛?阿弥陀佛能发愿成就西方极乐世界,我也能发愿成就一个我的世界。连《焰口》也讲,“举眼直下承当,更莫疑心错过。”敢于直下承当,起点既高,对自己要求也就会严,收获当然就更大,这是成正比的。其典型是六祖慧能大师,一个文盲、樵夫,但他起点高,所以就有高成就。因此,最自尊自爱的人,就是把自己看成跟佛无二无别,这也就是修禅的上根利器。(净慧法师)

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