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佛学问答 (一九二

有关菩提道次第所出问题解答

一八七问:修三忍之理.有何要义?

答:一,修耐怨害忍之理:摄要言之,怨害谓打杀及损名利受用等,重在观能害之人,是否能自主,彼实不能自主。加害由嗔,嗔由宿习(未离烦恼种子),对境非理思维,如是等缘合,虽欲不嗔不能,欲不作加害行为亦不能。由是损自安乐,生起剧苦。故彼能害之人有如烦恼之僮仆。凡缘生法,即有为法,皆无自在(外道昧此,或谓天主自在,或谓神我自在),须依他起,依他自在。如禾麦缘合,虽欲不生,亦不可得,故于不生,不得自在。禾麦之生,若得自在,则不待他缘,即自生矣,如是则禾麦应时常生(堕常),或竟不生(堕断)。故禾麦依水土时间等缘和合,催迫令生,一切有为法,莫不如是。嗔心亦尔,被迫而生,如是知被能作害者,乃被嗔心烦恼所迫而然,实无自在。彼若真有自在,则已达离烦恼离苦得乐矣,而实不然,故知彼无自在。又彼之自在心为何?自在者,谓如欲之义。一切有情若自在者,所欲必为安乐,而彼非纯乐无苦,故知彼无自在。经说:“设若有情名自在,观彼有时亦自害,岂彼于己尚不爱?故嗔恨彼不应理。”

二,修安受忍苦之理:入行论说:“乐因为少许,苦因极繁多,若果已熟,嗔之何益?当以苦为道用,苦为教授。”又说:“彼已生苦,若有治法,则不须意不喜悦;若不可治者,虽不欢喜,亦无益而有过。倘太娇惯,虽微小苦,亦极难忍;若娇太小,虽大痛苦,亦能耐故。”值末法时,苦如云雾,弥漫世界(学法者苦),不知苦为道用,则生怯弱,退悔中辍之过患,皆所常见,故应破除于苦不喜之理。反观外道为殉邪见,跳岩投火,尚甘之如饴,今求圆满菩提,何能不忍。

三,修法思胜解忍之理:法思胜解之境,摄有取舍之境:谓于善恶因果,应知取舍;信境(摄欲境):谓对三宝加持及诸佛菩萨不可思议力,以信欲同为胜解故;证境:谓二无我,以圆满证得二无我,即证灭道二谛,亦即证无上菩提;修习境:(摄闻思境,以闻思修相连,闻思即修习而作故)所得之义谓菩提,得彼之方便谓菩萨学处之道。于上所说诸境,须无偏废,而修胜解。若生胜解,由此得证无上菩提,故应于其修胜解而生坚忍。如听经,或修法一座,即其安受苦忍,及法思胜解忍。

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

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