有关菩提道次第所出问题解答
一九二问：静虑差别？
答：菩提道次第说：“从自性门，有世出世间之二；从品类门，有止与观，及止观双运之三品；以作用之差别，有令现法身心安乐而住，及现证功德，与饶益有情之静虑。”世间定谓三界所属（凡），出世间定谓安住无我所缘（圣）。观虽以慧为体，然从定生，故列于静虑之品类行列中。就自性言，静虑不外世出世二种，此义决定；就品类言，则不决定，摄不尽故。
（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）
如何看待爱恨情仇？
可能有人会觉得，没有爱恨就是没有立场，甚至是冷漠的表现。事实上，当我们平等看待众生时，不仅可以放下仇恨，还能对众生具足无二无别的慈悲，不会厚此薄彼。这非但不是冷漠，反而是大慈、大悲、大爱。
众生因为我执，就会处处以自我为中心。事实上，我执只是自己的错误设定，以此作为轮回的支撑。有了这个参照标准，我们会觉得，哪些人和我有关，哪些人和我无关，从而形成亲疏远近等一整套关系，再由这些关系发展出爱恨情仇。事实上，这些支撑和参照都是莫须有的，本身都是出自错误设定。
我们应学会从轮回的眼光看待爱恨情仇。就今生来看，爱的人爱得如胶似漆，难以割舍；恨的人恨得咬牙切齿，势不两立，怎么可能平等？这就要从轮回的角度思考。
生命不是从今生开始的，还有无始以来的过去。现在所爱的人，可能是往昔仇人，也曾做过伤害自己的事；现在所恨的人，可能是往昔爱人，也曾爱得死去活来。只不过世事流转，我们忘了这一切而已。
即使不说轮回，仅从现世的变迁来看，爱恨情仇也不是固定的。相爱者反目成仇、对立者化敌为友的反转，生活中常常都在发生。所谓的爱和恨，都只是当下的一种情绪，爱不是恒常的，不必执著；恨也不是固定的，不必在意。这些思考都在帮助我们建立舍心。
如果去除我执，从缘起的眼光看待，我们和他人乃至一切众生之间的关系都是扁平化的，并没有所谓的中心。我是如此，世界也是如此。宇宙有中心吗？法界有中心吗？
舍心的修行关键在于去除我执，这样才能去除中心，进而去除围绕中心而建立的关系，以平等心面对法界众生。只有在平等基础上，我们才能将慈悲和随喜扩大到一切众生，建立广大且无分别的慈悲和随喜。
和平等心相应的，还有平衡、平静、平常，这些都是心的本来状态，也是生命中最为珍贵的品质。当我们回归本心，就能平等无别地看待众生，如如不动地面对世界。
（济群法师）
