在学法途中，闻、思、修之间是什么样的关系？
龙树在《致国王书》中说：“合理的闻思，使驱入正修。”学佛是一种改变思想认识，改造心理本性，提高品德素质，开发真善智慧的一个自我完善的系统工程。学佛不能单靠盲目的信仰和热情，要靠闻思修的智慧和相应的实修行为。学佛的修炼实践要依靠复杂高深的知识素质，这种知识不是来自神灵的启示，也不是来自不学无术的盲修瞎炼，而是来自合乎规律的闻思途径。闻指读书学习，思指反复认识思考。通过合理的闻思修可以生出闻得智、思得智和修得智等三种智慧。这三种智慧之间具有因果关系，即修得智生于思得智，思得智生于闻得智。也就是说如果没有正确的闻得智和思得智，也将不会有正确的修得智。因此，对真正学佛的人来说，在闻思修三个环节中缺乏任何一个环节，也实现不了解脱成佛的愿望。
（摘自《藏传佛教疑问解答120题》多识著）
佛法的基本常识
七、在佛法中，四大皆空，要空去哪四大呢？
佛教所谓的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。其实，佛教的空不仅要空去“四大”，而且更要空去“五蕴”，四大仅是五蕴中的色蘊而已。
什么又叫做五蕴呢？那就是色、受、想、行、识，色是指一切的物质现象，受想行识则是指个人的精神作用。
五蕴诸法，如幻如化，从因缘生，本无实性，大庄严经说：色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻事。可知一切事，皆是如镜中花，水中月，梦中山河，虚而不实也。（摘自《念珠》手册
智德法师鉴定）
佛教徒为什么要持戒？持戒是不是执著（著相）？
5.在戒经序有一段：“如果比丘被询问到三次，记得（自知）有罪不发露者，犯故意妄语罪。世尊说故意妄语是（证道的）障碍法。”这段是在说明比丘犯了戒而没有如法忏悔，当在诵戒问清净时也不发露表白，他就犯了默然（沉默）的故意妄语罪，也就是犯了恶作罪。而这故意妄语的恶作罪会障碍什么呢？注释书上解释：“会障碍（这位比丘）证初禅等。”连小小的恶作罪都会障碍证得禅定、道果，行者岂可轻忽！
（摘自《嘉义新雨》(37)2001.12 原始佛教杂志） |
