有关菩提道次第所出问题解答
二0一问：修“止”经教，已有与佛密意相合之经庄严论、辨中边论、瑜伽行论中声闻地等，何以宗喀巴大师尚须造论？
答：乃因末世，五浊尤甚，众生难调难伏，以无慧故，不能拣择大经论中所说，何者为修定大法，故宗喀佛于菩提道次第中，作明显易知之论。时至今日，宗喀佛所造广略二论，能了达者，已若晨星，故复有玛澈及拙著明灯颂及释论等之著作也。
二0二问：何者为修定之顺境？
答：顺境具五种相：一，易得衣食；二，住处安稳；三，善地；四，良伴；五，瑜伽者暇安等五者。以上五种顺境，唯修定时，须此顺境，方易得定。除修定外，余诸法门（如依止善知识起，直至胜观），无论茶坊酒肆，行住坐卧，无不可修。一，易得衣食：指衣食应善取易得，不由劫夺诈取，邪命生活，矫饰威仪，故作有修证之相。此于修行，极易生障，即非顺境。平常误以为须闭目趺坐，方可称修。不知修者，谓内转变。修心要诀说：“外表隐微内真实。”应如寂天修行，即最隐秘，一般人但见其饮食、睡眠、大小便三事而已。彼所有修证，及所造诸论，当时亦无人知道。二，住处安稳：毁师破戒之地不易得定，须古德曾卓锡加持之地，方安稳而易得定。三，善地：谓水土相合，无瘴无毒，无圯无潮，不寒不热，不喧扰等。四，良伴：谓见行相合(非我为应成派见，彼为唯识见即不相合)，须去恶修善、志趣相投、能作模范之良友。初业有情，须三人以上，五人以下为伴。五，瑜伽者暇安：须将所修法门诸次第，了然于胸，不可临时有疑问，尚须求人问卜。住地须无水声及喧闹声。
（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）
问：怕死怕到睡不着怎么办？
答：这个叫死亡焦虑，有很多人确实会面临着死亡焦虑。死亡焦虑，它会让我们看到生命的脆弱，尤其在今天这个时代，天灾人祸，各种交通事故，这个生命随时有可能面临死亡，这个可能性是非常大的。
但是如何能够去避免这样的一种焦虑，因为现在的整个教育都缺少对死亡的学习、对死亡的了解，我们也没有为死亡做任何的准备，所以有的人会产生对死亡的恐惧。还有很多人，他可能会想着，他可以在这个世界永远待下去，但是有一天，死亡真的在他身上发生的时候，其实多数人都是被迫地走向死亡。没有一个人愿意接纳死亡，所以这样的死多半都是被折磨死的，抢救、痛哭、走向死亡，所以很悲惨。
我们要了解到，死亡是我们生命的一部分，其实有人说哲学是学习死亡，练习死亡。其实佛法也是把死亡作为我们生的一部分，从某种意义上来说，生命其实是不死的，生命是可以生生不已的，死亡只是我们这一期生命的结束，是未来生命的一个开始。死亡本身并不可怕，关键是怎么死，死了之后它到哪里去，我觉得这个才是重要的。所以佛法的信仰，事实上当然包括各种宗教，一些重要的宗教的信仰，死亡都是它关心的一个重要问题。
尤其是佛法，它对我们应该如何面对死亡，它所有的修行都是学习、都是在帮助我们了解死亡，以及未来如何更好地面对死亡，它让我们在修行的过程中，学会我们的生命能够从不能自主走向自主，从被动走向主动。那么这样的一种学习，我们当下的人生就可以开始学习。如果我们的生命现在就可以做得了主，那么死亡的时候也能做得了主。像古代很多的高僧大德，坐脱死亡，可以生死自在，这样的现象其实是非常多的。如果我们能够有佛法这样的一份学习，那么就可以克服死亡的焦虑。
（济群法师）
