问：有哪些重要的制度？

答：最重要的是“羯磨”（Kamma）制度。羯磨本是办事的意思，但僧伽中办事的方法是通过会议，所以它的完整的意思就是“会议办事”。比方有什么事情要办，要一定地界内全体僧众集会讨论决定，因事因病不能参加的人必须委托别人代为请假，并表示愿意接受大众的决定。会议开始前，执行主席（羯磨师）询问僧众是否已经齐集，是否有未受戒的人在场。知道僧众已经到齐，外人已经出场后，然后开会。

首先报告开会目的，提出议案，大众讨论，做出决定。表决的方式，一般是口头问答，征求同意，同意的不说话，不同意的表示意见，如果大家都不说话，便是通过。有一种事经过这样一次征问，便作决定；有一种较重要的事要经过两次征问，才作决定；有一种更重要的事（如授戒，或给某人以处分）要经过三次征问，才作决定。

最后执行主席说：“僧人默然故，是事如是持”(既然大众都没有意见发表，这件事就是这样办了)。另外还有一种表决方式，就是投筹（用有颜色的竹筹表示可否，等于投票）。关于这些，佛教典籍中有详细规定。这是世界上最古老的会议法，可以说是佛教的一个重要的创造和贡献。（摘自《佛教常识答问》赵朴初著）

有关菩提道次第所出问题解答

三问：于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？

答：应有所变通，如初有弥勒《现观庄严论》等著作，及龙树《中观》诸论之出现；中有解脱军《般若光论》、狮子贤《现观庄严论释明显义论》、月称《入中论》等释著之阐明；后复有阿底峡《道炬论》、宗喀巴大师《菩提道次第》等，摄三藏完整教要于一论之著作，复现于世。以此例推，因时因人，而施教授。

四问：原有阿底峡尊者《菩提道炬论》，此一教授，从仲敦巴以来，师师相承，无谬无余，传至宗喀巴大师，宗喀巴大师始依此论而造《菩提道次第论》。何以宗喀巴大师论著，为诸大德赞为空前论著？

答：宗喀巴大师依《道炬论》而开演三士道，并加密宗二次第，及光明、幻化诸要义，于大小兼备之基，更增显密圆融之美，成为完整无缺，复便于一补特伽罗易知便修之成佛教授。为前此大德所未详细开演，故赞为空前。
　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《灭除心闇曼殊意光论》郭和卿著述）

念珠的基本知识

二、念珠对修行有用吗？

念珠，它是念佛、菩萨圣号或持咒时，用以记数的法具，也称做“佛珠”、“数珠”、“诵珠”、“咒珠”等。

若能以恭敬心持用念珠念佛，则可以帮助我们去除妄想心，净化我们的心灵，更能帮助我们找回本来无染无著的真面目。

善用者，深知念珠是弘法最方便的法器，所以，古来高僧大德莫不巧用念珠；因其方便、因其功德显著，弘法效果宏硕，皆是大力提倡。

今日，持念珠念佛者，比比皆是，惟盼以此念珠不做自了，还发大乘菩提心，回向法界一切有情，同圆种智，则持念珠念佛者，功德无量无边矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《念珠》智德法师鉴定）