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佛学问答(三十五)
 

问:请谈一谈僧人的衣服问题。

答:根据佛教的制度,比丘衣服有大中小三件:一是用五条布缝成的小衣,我国俗称为五衣,是打扫劳作时穿的;一是七条布缝成的中衣,我国俗称七衣,是平时穿的;一是九条乃至二十五条布缝成的大衣,我国俗称祖衣,是礼服,出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟。袈裟本是一种颜色的名称,因为佛制僧人必须穿染衣,避用青黄赤白黑五正色,而用一种杂色,即袈裟色。

图1 浙江新昌大佛寺悟道法师
 
图2 缅甸佛教僧侣

我国旧译袈裟色是赤色(图1),南方佛教典籍则说是一种橙黄色,可能是一种赤黄混合色。根据我国佛典记载,佛教在印度分了部派后,各部派衣色便有了区别,有的是赤色,有的是黄色,有的是青黑木兰色。但据六世纪印度来华高僧真谛法师说,各部派衣色实际都是赤色,所谓青黑木兰,仅是些微小的差别。现在缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服都是黄色,仅有深浅的不同。我国汉族僧人的袈裟,祖衣是赤色,五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧人的袈裟,大衣是黄色,平时所披的中衣近赤色。北方气候寒冷,僧众三衣不够,所以我国僧众在袈裟里面另穿一种常服,这种常服是就古代俗人的服装略加改变的。常服的颜色,明代皇帝曾作过规定,修禅僧人常服为茶褐色,讲经僧人蓝色,律宗僧人黑色。清代以后,没有什么官方规定,但律宗寺院自清初见月律师重兴后,一般僧人常服均为黄色。缅甸佛教徒特别忌穿黑衣(图2),因为在缅甸古代曾有一种邪教僧人穿黑衣,多行非法之事,后来严行禁绝。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。(摘自《佛教常识答问》赵朴初著)

在高科技社会佛教为什么能够获得广泛的信仰? ①

和平和发展始终是人类社会所面临的两大课题。所谓“和平”是指人类的和平生活,人类的和平生活,要靠人类自己维护。和平的反面是暴力和战争,暴力和战争的根源是人类的自私贪欲和嗔恨,若不彻底改变人类的这种自私贪嗔本性,暴力和战争的消除,只是一种善良人们的愿望,很难实现。“发展”总的来说,指人类社会的综合条件,即经济、科技教育的发展。 (摘自《藏传佛教疑问解答120题》多识著)

有关菩提道次第所出问题解答

十问:云何依止善知识为入道之根本?

答:宗喀巴大师特标出“为入道之根本”者,如大树无良好之根,则彼枝干花果,皆不能生,生亦不好。此喻先不得善知识加被,一切向上之果,皆不能成。宗喀巴大师启示后人,应特别注意者──为自依师生起恭敬之起码一点功德起,以上直至成佛双运位功德止。反之,对善知识不恭敬之起码一点过失起,以至以上止观错谬,直至成佛以前过失,皆与此根本法门有关。甘丹派大德博多瓦说:“世间造作(如土木金石医术等),皆须师传的教导,何况方自三恶道而出之人,对成佛之路,未尝走过者,能不须上师吗?”但如依不具德相的善知识,则如“问道于盲”。学人应有之功德,如六度四摄、定慧等,皆关系于善知识。指引菩提道的善知识,乃欲吾人认识全般佛道,直至成佛之道者。
                
(摘自《灭除心曼殊意光论》郭和卿著述)

                   
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