发扬人间佛教的优越性

问：佛法教理，博大精深，义理幽玄，文化不高和悟解力差的人很难学习领会，怎样才能使佛法结合人们生活实际，有益于社会道德，精神文明的建设？

答：诚然，佛法博大渊深，不易为人们所了解接受，但也不能一概而论。佛经早已明言，大乘教理不是一般人都能信解的。佛法有浅深程度不同的各种法门，有适应各种根机的修持方法，各乘、各宗、各派都有引摄世间的教法，适合一般人的需要，是合理契机的。

问：什么是五乘佛法？什么是世间法和出世间法？

答：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘。

其中后三种叫出世间法，教理深奥，比较难学；前二种叫世间法。世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的，前人名之为人间佛教。

人间佛教主要内容就是：五戒、十善。五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒（图1）。

佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善是在五戒的基础上建立的，将身、口、意三业分为十种。身业有三种：不杀（图2）、不盗、不邪淫；口业有四种：

不妄语欺骗，不是非两舌，不恶口伤人，不说无益绮语；意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。这就叫十善，反之就叫十恶。（摘自《佛教常识答问》赵朴初著）

图1 《戒酒图》局部 （四川大足宝顶山大佛湾石刻）	图2 养鸡女 （四川大足宝顶山大佛湾第20号雕刻）

有关菩提道次第所出问题解答

六十八问：上师教授说：业果为正法之首，其故安在？

答：若于业果不明，虽昼夜不息，亦不入于修法行列。于微细业果，亦当殷重，若不加注意，虽为大成就者，不免堕三途苦。如婆罗门瞻那加修阎曼德迦法，得共通成就，因不注意业因，死堕地狱。故有资粮道菩萨堕地狱者，因于业果有违失故，然以菩提心力，旋可复出。无论如何善巧，若违业果，亦堕苦趣，故应精勤，善为研究，先由业果理趣，审谛思维。

六十九问：业果法门：业决定、业增长、此二理趣，较空性尤难通达。由于业果关系，非眼所亲见，横遍世间，竖历永劫，当依何法而思修？

答：业决定：当依教、依喻、依事而作谛思。喻如种甘得甘，种葡萄得葡萄，种辛得辛，种底达（辣椒之类）得底达；依事：如善和尊者，及十万释种事等；依教：如贤愚因缘经等，尤以依教圣言量求之为要。对于“从善因唯生乐果，从不善因生苦果，不生乐果”之理趣，须依经而生决定。再以亲自所见所闻有关业果之现前事实而思之，发起誓愿从今日起，远离不善，勤行善法。 　

业增长：亦当依教、依喻、依事而作谛思。喻如能蔽五百乘之那罗树，起于一小粒那罗果，树上所结之果，又为种子，复生无数之树，辗转增长。外种如是，内种尤大，集法句经说：“虽作微小恶，后世招大怖，能有大损失，如毒入腹中。虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟”；依事：如沙弥郡德讥恶声比丘如犬吠，感五百世为犬。金钱比丘以一金钱供色都如来，感世世生后，手中即握金钱，用之不竭等事，依教：仍依贤愚因缘经等圣言量。此外再以亲自见闻所知现实因果而思之。应心生誓愿，虽小恶决定不为，虽小善而为之，令心生决定。

（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）