为什么要学佛？ ⑧
任何一个东西，当你得不到的时候认为怎样都好，一旦得到之后，一点也不觉得好。反而又对另外一些得不到的东西发生兴趣。这是为什么呢？除了我刚才所说的一种痛苦转为另一种痛苦时，还没有积累出明显痛苦之前暂时的轻松感之外，还有三个问题在作怪：一个是新鲜感，一个是难得感，还有一个是神秘感。
什么叫“新鲜感”呢？任何一个事物刚接触的时候往往有一种新鲜的感觉，可是接触的时间长了新鲜感就慢慢消失了。没有了新鲜感，因此也就不觉得好了。
何谓“难得感”呢？因为得不到所以就有了难得感，可一旦得到了，也就不难得了。失去了难得感，因此就不再认为好了。
何谓“神秘感”呢？虽然能看得见，但是看得很模糊，看不清，故而认为很神秘。一旦看清楚了，自然就不神秘了，也就不想看了，也就不觉得好了。所以说，对一个穷人而言，有钱有势就是快乐。可有钱有势的人认为，如果能减少一点事务，能腾出些时间让自己可以轻松轻松，那该多好啊！过一些普通人的日子才觉得好啊！所以说，人间没有这个一定好，那个一定不好之说。你心里认为好它就好，你心里认为不好的时候它就不好。
就像一盘川菜，你说这个川菜究竟好吃还是不好吃？喜欢吃麻辣的人认为它简直是神仙的食品，美味佳肴啊。可是对于不喜欢吃麻辣者来说，这又麻又辣，非常难受啊。可是话又说回来，如果不喜欢麻辣的人碰到了一个人跟他说：吃麻辣可以祛寒，这么这么好，那么那么好……，他就觉得：他说得对呀！从此渐渐转变了自己的观点，过了一个月之后，他就变成麻辣爱好者了。然而这个爱好者，又碰到了一个人对他说：吃麻辣不好，容易上火，对胃也不好……。这么一说，他又认为有道理，从此再过一个月之后又变成反感者了。一个月前的反感者和爱好者，一个月之后恰恰相反，你说川菜究竟好吃不好吃？其实对于食物本身而言没有好吃和不好吃之说，你心里认为好吃的时候，它就是好吃；你心里认为不好吃，它就是不好吃。
所以，人间之苦是从何而生的呢？首先是由于一种痛苦转移到另一种痛苦时，出现一种暂时的轻松感，在这种轻松感获取之后或获取的当下，尚未消失之前，增加了人们对它的新鲜感、难得感，神秘感。这种痛苦与痛苦之间相互变换之后的轻松感，导致了一种假相──好与不好，痛苦与快乐。这种好与不好、痛苦与快乐使我们产生了分别心，从而又会引生更进一步的痛苦。所以说在佛菩萨看来，这种痛苦和快乐都是苦的，不是真正的快乐。我们把它叫做坏苦或者叫做换苦。(摘自《法雨清流》夏坝仁波切
著)
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