问：人们常常将佛当做神来拜，或将佛教等同于迷信，根本不愿进一步了解，怎么办？

答：确实有很多人将佛当做神祭拜。但他能够礼拜佛菩萨，总是有向善之心。作为学佛者，我们不应该心生轻视，而应将自己学到的佛法告诉他们，帮助他们进一步认识佛、法、僧三宝。

至于将佛教等同于迷信，同样要以慈悲心，以善巧方便来引导。你可以问他：你了解什么是佛教吗？如果不了解，怎么会认为它是迷信呢？一般说这种话的人，根本不知道佛教是什么。这样，你就可以进一步告诉他：什么才是真正的佛教。真正的佛教，是智信而非迷信，其作用，恰恰是破除迷信、解放思想。

你还可以进一步告诉他，究竟什么是迷信。其实，生活中遍布迷信，或是对金钱、地位的迷信，或是对感情、家庭的迷信，或是对鬼神、巫术的迷信。凡是我们认识不清，而又特别执著、依赖的，皆可称为迷信。有机会，我可以和大家探讨一下“佛教徒的信仰”，向大家讲一讲，佛教究竟是什么？是唯心还是唯物？是有神还是无神？是哲学还是宗教？这些都是认识上较有争议的问题，有必要进行澄清。

(摘自《问道》与济群法师面对面)

有关菩提道次第所出问题解答

八十问：苦集是所舍，灭这是所取，然集是因，苦是果，何故颠倒而说，先果（苦）后因（集）呢？

答：当知世间非无漏乐，三界如牢狱火宅，佛世尊在鹿野苑为五比丘说法：“此是苦圣谛……乃至此是道圣谛。”使知四圣谛之体性。此是苦谛之“此”字，谓情器世间；此是集谛之“此”，谓烦恼业力；此是灭谛之“此”，谓惑业及苦皆灭；此是道谛之“此”，谓趣此方便（为戒定慧三学）。四圣谛言苦圣谛者：谓凡俗有情见为安乐，然谛实、圣者所见苦之自性，真实是苦。凡俗为愚痴无明所覆，于苦自性颠倒境，反以为乐。故佛世尊先说苦谛，令生厌离，欲求解脱。若于世间未生厌离，则虽所学为出世法，或为闻思修，皆成集谛。集谛为流转轮回之因，若如处牢狱，生起猛利求解脱之心，则任何所作，皆不为轮回因所牵引。然若欲生厌离，则须思苦谛。

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

为什么要学佛？ ⑨

应当认识痛苦之三：苦苦

那么，苦苦是什么呢？

苦苦大家比较容易了知。如生苦，出生过程就是苦。你看，一个婴儿从母亲的肚子里刚一生下来就非常强烈地哭，为什么呢？因为他习惯了在母亲非常柔软的肚子里面待着，生出来后，一碰到人的手啊、布啊什么的时候，就象有千千万万的兵器往身上刺一样痛苦。任何东西对他来说都不适应，如此等等。包括在母胎里面也有许多的苦。

那么人生下来后长大了，就会老啊。那么老当然也有苦。如果一个三十岁的人，一刹那变成八十岁的话，那肯定是无法忍受的痛苦。只不过一般人是慢慢地过度到八十岁，渐渐习惯，不觉知其苦而已。

疾病是谁都避免不了的痛苦。它能夺走你的健康，能夺走你的工作，能夺你走的前程，能夺走你的一切幸福，甚至能夺走你的生命！非常可怕，也是很痛苦的。

死亡更为痛苦！因为死亡一旦降临，就意味着从此以后与自己的家人亲戚朋友彻底地告别了，再也不可能回头。而且走上的是一条黑暗不明的路。一个将要死亡的人，对他来说，未来是一片空白，接下来的事情他一点都不知道。人如果知道未来是苦一点或乐一点的话，那还好办，最可怕的就是“不知道”。因为不知道，所以带来许多恐惧，猜疑等等。所以会非常痛苦。

活在这个世上也有许多苦。比如说，人们对所爱之物越爱越执着，越执着就把它归纳到“我”的范畴内，就成了“我执”、“我所执”。但是，你越把它当成“我”的，就越容易失去。(摘自《法雨清流》夏坝仁波切 著)