问：每个人都有很多缺点，为什么我们学佛要依靠自己呢？

答：如果不依靠自己，又能依靠谁呢？人生的很多事情，是无法请人帮忙解决的。口渴的时候，谁能代替我们喝水？自己渴了，就要自己喝水才能解决。别人喝的水，只能解别人的渴。同样，每个人的烦恼都是自己的，也只有依靠自己解决。推而广之，人生一切问题皆是如此。每个人的确有很多缺点，也正因为如此，我们才要克服自身的愚痴、软弱，克服人格上的种种不足，这就是修行所要解决的。我们更要认识到，虽然自身有种种不足，但在这些烦恼缺陷之下，还有本自具足的宝藏，那就是和佛菩萨无二无别的智慧德相。倘能了解生命自身蕴涵的无限价值，我们就会对自己具足信心了。

(摘自《问道》与济群法师面对面)

有关菩提道次第所出问题解答

八十一问：当如何明集谛？

答：外道无不欲脱苦，然皆不知苦因，故应明（苦因）──集谛。苦因生业惑，由业惑生八万四千烦恼，不能一一断之，须认识其根，根乃我执。由执境而生我执，应知无我，则断我执。我执既断，烦恼不生，而有漏业亦不起，即不得苦，而证灭谛。真实灭谛，为入圣道断我执，通达空性。以通达不生，能断此我执，即断其根矣。故明集已，亦见我执能断，即誓于灭苦之灭谛而现证，故次说灭谛。

八十二问：知苦谛已，生起求解脱之心，何以不于苦谛后，即说灭谛？

答：此当知尔时虽有欲得灭谛，而求解脱之心，然尚未认识苦因──集谛。若未见苦因能断，即思当得现证灭谛之解脱，为不顺理故不取。主要在见苦因能断，即思现证灭谛之解脱。然正解脱因，道之扼要，在出离心、菩提心、清净正见（能断我执）。应解脱者，乃苦集二谛。外道投岩、陷火、断食、涂身、或注视上天七日，乃至修风息脉络，或寻我本心，皆非解脱因，故不能得解脱果。若是见彼因（集）能断，而认识现证解脱灭者，即念何为趣彼之道，转入道谛，故道谛后说。如是世尊总摄流转世间，及还灭世间之诸要处，于修解脱最为扼要。须于如是次第，引导学人，此为师──佛所教授语。(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

为什么要学佛？ ⑩

比如说，一个自己的孩子，或者自己的妻子、丈夫，因为你太爱了，这个爱已不是那种爱护和大慈的爱，而是变成了这种“在乎”的爱，变成了“我需要你”的这种爱，变成了把“你”当成“我”的一部分的那种贪爱之后，他几乎忽略了对方自我意识的存在。所以就要求对方所做的一切，比如丈夫，比如孩子、或者妻子，对方所做一切必须符合我意，一点点不符合我意的时候，就会感到非常失望，感到非常痛苦，感到不能忍受。

由于这样的原因，因为对方有独立的思维，如果你把对方的一切行为，包括言谈举止等等，全部用你的意思架空了，那他的意识不就变成被动的吗？那他不就变成了机器人了吗？谁受得了啊？只能离开你了。在佛经里说，这就叫“爱离别苦”。你只会贪欲他，爱欲他，而不会理解他。因而导致“爱离别”。一旦离别了，就会想不通。认为：我们如此之爱，为什么离别呢？有些人呢，就去吸毒。有些人，选择了自杀，有些人酗酒成了酒鬼等等，所以又该受苦了。

从来，人一旦对于自己所爱之物，产生了非常强烈的贪心的时候，就会想尽一切办法去得到。不过想得到的人不止你一个人啊！有许多的人，你只不过是其中之一而已，这个事物不一定由你得到，事物只有一个，许多人在追求，怎么能保证一定是你得到呢？得到了痛苦，得不到更痛苦！比如说，你越执著就越容易失去，越得不到。因为你以非常强烈的贪心和自私的行为来求取它的时候，不但不会得到，反而使它远离你而去。这是事物本身的一种原理。因为你的这种功利心太强烈了，就没有办法得到。

(摘自《法雨清流》夏坝仁波切 著)