所谓大行，就是要挑起菩提心事业的重担，
无论什么情况下决不退失菩提心
提要：
·真正的菩提心的标准是完全利他，利他就叫大乘
·发了菩提心的人，心要坚固在菩提心事业上
·出离心菩提心培养不出来，学到的佛法也不起什么作用
·所谓大行，就是要挑起菩提心事业的重担，无论什么情况下决不退失菩提心
·要保持菩提心不退，离不开勇气，离不开刚强的精神
真正的菩提心的标准是完全利他，
利他就叫大乘
真正的菩提心的标准是完全利他，利他就叫大乘，为自己考虑就是自私。当然这里说的为自己考虑，是指出于自私心为自己考虑，如果你不是自私心为自己考虑，那也不算自私。比如你生病了，你应该赶快看医生吃药。如果你想“因为我病太痛苦了”去看医生，这不算伟大，如果你想“我病好了，我要修行成就，我要弘法利生”，这样为自己考虑不算自私，因为修行成就的目的还是为了度众生啊。所以生活中、修行中有了矛盾，要辩证地看问题。
发了菩提心的人，心要坚固在菩提心事业上
再比如规章制度规定，一年有一次探亲假，家里有要紧事情还可以再加一次。但是从另外一方面来说，女众班有个工作组，参加这个工作组就不能想家，你即使回去办事情，也不能是因为想家了回去，即使回去办事情也不想家，要以部为家。
文教部从前有个忍辱组，就有这样规定的，“要以部为家，骂，骂不走，打，打不走”。因为你是发菩提心的嘛，发了菩提心就要经得起考验。“骂，骂不走，打，打不走”这是一个形容词，意思是叫你经得起考验，心要坚固在文教部，要你的意志坚定，并不是说真的有人火起来了，就把你打一顿。
出离心菩提心培养不出来，
学到的佛法也不起什么作用
当初成立文教部也好，成立女众部也好，总的来说只有一个任务，只有一个目标，就是培养人才，培养你们成为佛门龙象。如果你把佛法学到手，可你这个人培养不出来，你学到的才能起多大作用？如果你用你的才去换名换利，你能挑得起重担吗？人才、人才，要既培养人又培养才，既培养才又要培养人啊。如果这个文教部是我私人办学，每个月收学费，你也许会想，“傅老师叫我们安定，一方面叫我们学习，一方面他也有好处，他可以拿学费啊。”今天是不是那种情况？这完全是一个菩提心的事业，那就要用菩提心来培养你，那你必须要有一颗出离心，那样才叫高洁大行。
所谓大行，就是要挑起菩提心事业的重担，
无论什么情况下决不退失菩提心
所谓大行，就是我们经常讲的，培养人才的目的是要你将来挑重担，能挑重担的人才叫佛门龙象。什么叫挑重担？你要我退失菩提心办不到，我既然挑了重担，这个担子就不放下。正确的话听，不正确的话不听；你讲能增长我菩提心的话我听，要我退失菩提心的话我不听；你要我去广度众生，去挑重担，我听，你要我离开文教部，叫我回家，我就不听。发了菩提心的人就要坚定菩提心，哪可以退失菩提心的？
要保持菩提心不退，
离不开勇气，离不开刚强的精神
打个比方，你出去挂单，如果这个庙规定挂单三天，这是规定，没话说，那么到了三天我就走。如果没有这样的规定，你要我迁单，我就要问问为什么。我是发菩提心来的，你叫我走，我总有错了，你说说我的错在哪里？如果说是“因为你太傲慢”，那么别人傲慢，你为什么不叫他走？
就算我傲慢，我到你这儿来，是带了烦恼来学佛修行的。佛门说到底是断烦恼的地方，我有错你可以教育我、启发我、帮助我改正，何况我指出别人的错，并没有指错，怎么叫傲慢？如果你一个理由也讲不出来，那你叫我留就留，叫我走就走，合适吗？这是佛门啊，你可不是公司老板。这是弘扬佛法的地方，可不是赚钱的地方。
所以要保持自己的菩提心不退，也离不开勇气，离不开刚强的精神。很多人就是意志力薄弱，软绵绵的，始终习惯于受人欺负，习惯于求人，哀求、苦恼，逐渐就丧失了自己刚强的志气。
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