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【律海十门】

高洁大行因相门第二(14-8) (总第113)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.19)

被人恭敬供养,福气消耗了,
傲慢心增长,修行就修不起来了

提要:
 ·听了他“在家修得好”的话,即使不还俗,也会发展成过在家人的生活了
 ·贪图国王、长者给的名闻利养,就没有出离心了
 ·有人请你吃顿饭,要警惕,这顿饭不会给你白吃的
 ·被人恭敬供养,福气消耗了,傲慢心增长,修行就修不起来了
 ·经忏兴旺的地方,很多人拼命想挤进去,可不是为了修行,为的是红包包


听了他“在家修得好”的话,即使不还俗,
也会发展成过在家人的生活了

有人慢慢就知道了,可还是没有勇气认可,为什么没有勇气啊?感情关系:我跟他好了这么久了,翻不下脸啊。那么他讲“出家修不好,在家修得好”,你听了他的话,即使你不还俗,也在发展成过在家人生活了。

国王长者利养尊

~ 为人们服务多,享受少,人格高,反之,人格低

~名闻利养虚妄不实

贪图国王、长者给的名闻利养,就没有出离心了

“国王长者利养尊”,利养就是给你名利供养,现在的话叫做给你最高最高的待遇,把你养起来。最高的待遇只有谁拿得出来?古时候来说只有国王,还有长者。长者虽然没做官,可是他是大富翁啊。国王有权有势,又有金银财宝,长者极其富裕,他们把你养起来,你觉得这真舒服啊,那就太可怕了,你就没有出离心了。

有人请你吃顿饭,要警惕,
这顿饭不会给你白吃的

谁给我们名,谁给我们利养,对此要特别小心。我从前年轻时候听清定上师讲经,我还记得有那么一句话:“如果有人请你吃一顿饭,你也要警惕一点,这顿饭不好吃的,人家请你吃饭,不会没有企图目的的。”别上钩了。

被人恭敬供养,福气消耗了,
傲慢心增长,修行就修不起来了

可是说是这么说,有几个人醒过来啊?报纸上那些干坏事,犯法,身败名裂,乃至于最后枪毙的人,往往是从一支烟开始的。我们佛教的历史上有一个法师,乃至于当了皇帝的师父了,那个不得了了,称为国师啊,皇帝当然对他非常恭敬供养了,当然这个恭敬供养是第一等的了,他还能修行吗?别的国家进贡的一个极其名贵的高大的椅子,皇帝恭恭敬敬去供养他,他往上面一坐,福气都消掉了,而且起了傲慢,觉得荣耀:你看,皇帝都舍不得坐,来供养我坐。觉得自己了不起了。马上膝盖上起了一种疮,叫人面疮,疮上有个嘴巴,天天要吃饭的。国王长者利养尊,有好结果吗?

经忏兴旺的地方,很多人拼命想挤进去,
可不是为了修行,为的是红包包

而看看现在的佛门呢,哪个地方最富裕?他的富哪里来?全是背因果来的,靠赶经忏来的了。有的地方做佛事、拜经忏要排队了,生意这么兴隆,钱多得不得了啊。越是钱多的地方,人越是挤得满满的,据说你要进去还不容易了,因为第一,他们人已经很多了,你也挤不进去了;第二点,你挤进去,还引起别人不满,因为人多了,他们分钱每人就分得少了,那怎么办?据说还要开后门,要托人情,要跟大和尚有关系,熟悉了,托他去开开后门,讲讲好话,还要塞红包包,那种进去是为了修行吗?是为了那边条件好呀。进去的人不想出来,你即使本来是一个很好的修行人,一进去马上受污染,马上素质就变掉了,这种地方能去吗?可他们还拼命地往里边挤啊,所以有的地方人很多啊。

                  
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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住

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