修行要灵活，既不能自由散漫，也不能死板板的
提要：
不懂法，盲目崇拜，对正法就听不进去了
有时候对这种人有理也讲不清，真叫作“秀才遇着兵，有理讲不清”，他们不懂法，还盲目崇拜某一个人，崇拜得不得了，那么崇拜谁就听谁的话，就不会听你的话。
平时哈哈笑笑，调剂一下可以，临终时也哈哈笑，就无法入定了
这个“欢喜容易入定”，也要讲清楚，这个欢喜是在心里，真正用功都在心里。平时生活里边，咱们都是年轻人，年轻人总有一点年轻的个性，活跃一点，生活上调剂调剂，这可以的，这是调剂心情，使心情不要太苦闷了，不要太压抑了，不要太枯燥了。那么两个年轻人说说风趣话，大家哈哈笑笑，这在平时生活里可以的。假如你到临终一刹那，也“哎哎，我要走了，哈哈哈。”（众笑）那就不行。没有看见过一个人“哈哈哈”入定的，入定了仍然“哈哈哈”。
修禅定时哈哈笑，肯定在打妄想
所以咱们高兴高兴，欢乐欢乐，调剂调剂精神，这在平时可以，因为咱们今天还是凡夫地位，要懂得调剂啊。比如咱们经常开开座谈会、智力测验、联欢会，新同学来了么，开开欢迎新同学会，或者么赞叹同学功德、赞叹老师功德，咱们听得哈哈哈笑，这当然有好处的。但是你在修禅定的时候，不能够再笑了。假如修禅定的时候一个人笑起来了，问他：“你怎么笑了？”“我想到了昨天晚上开会真好笑了。”那不是在打妄想了吗？
修行要灵活，既不能自由散漫，也不能死板板的
所以一切都不能死板板的，有时候在这个情况下有好处，换一个地方就没好处。所以叫“什么时候说什么话，一钥匙开一把锁”，灵活得不得了。现在我看很多名义上的修行人，实际上他们根本就不懂怎么修行，都是死板板的，连脸上的皮跟肉也不会动的了。（众笑）要么自由散漫，跟世俗人差不多，一点没改变；要么一改变，改变得像死人一样。可惜释迦佛当年没有录像，如果有录像的话，录下来，咱们今天看看，我相信释迦佛当年绝不像今天的人这样死板板的。
心里的欢喜来自观念的转变、心里的觉悟、法上的喜乐
所以欢喜是心里欢喜，叫喜悦，心里欢喜那才是真正的欢喜。心里欢喜来自观念的转变、心里的觉悟、法上的喜乐。在生活中咱们闹闹玩玩，说说笑话，幽默一下，引得大家笑笑，这个不长久的。有人常说：“哎呀，这个人个性开朗，非常乐观。”这可不是靠生活中一两件高兴的事情，他是已经养成这种性格了，本来就是这种个性，那么这个力量在哪里？仍然在心里。
喜悦是人生最珍贵的财宝，欢喜才叫幸福，欢喜容易入定，容易去掉烦恼
我从前写过一首《愉快》的诗，其中有一句话“喜悦是人生最珍贵的财宝”，做人就是做一个欢喜，欢喜才叫幸福，不欢喜哪叫幸福？欢喜容易入定，为什么欢喜容易入定？因为欢喜容易去掉烦恼。即使你打妄想，与其打苦恼的妄想，还不如打欢喜的妄想。
我从前在给男众班讲课，我别的都不讲，因为有别的老师讲。我就特地给他们讲一课，题目只有一个字，叫“喜”，专门讲欢喜，讲了两年还没讲完。我们过去的杂志，今天的菩提心网站，这个《喜》还在发表了。可惜没有讲完，讲到最后一个大题目，要讲证初果是怎么个喜，证二果是怎么个喜，菩萨法是怎么个喜，将来成佛怎么个喜，讲到最后最最关键的时候，就回来喽。（众笑）
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